或許是因著賴永祥長老所寫的這麼一句話：「可惜偕牧師去世後其開拓的平埔社教會衰亡，『賓教會』已不見其踪。」(〈紀念賓威廉〉,《教會史話》第一輯, 1990)2001年春趁回台參加台灣基督長老教會總會成立50週年(1951-2001)以及馬偕(即偕牧師，漢名叡理)去世100週年(1901-2001)兩項紀念活動之便，才特地跑到東北角海岸貢寮鄉一處叫「新社」的小村落，想要看看那「已不見其踪」的「賓教會」是否還留有任何蛛絲馬跡。

當時還在世的四叔(陳明祥)住澳底後山的老家，對新社一帶的地理相當熟悉，而且也樂意充當嚮導，可惜那天下雨，雖然已經來到新社媽祖廟「慈仁宮」的廟埕(見附圖)，但連廟都沒進去，就更談不上進一步的摸索了。回到加拿大後不久，藉著一篇登在《台灣教會公報》上的〝〈核四未來?地方文史〉之回應〞的短文，順便提到了那趟無功而返的新社「賓教會」遺址探尋之旅(參附件)。

七年後，也就是2008年的秋天，藉著難得在故鄉停留一整年的機會，拉了隱居在福隆附近叫「舊社」的舊漁村裡，一位成大舊同學—頂雙溪教會出身的許博華君(故許智成長老次子)一道，又做了一次新社「賓教會」尋址的嘗試。這次，按著慈仁宮(台北縣貢寮鄉田寮洋街13號)廟公的建議，登門拜訪了住在離廟只有百步之遙的一位潘姓寺廟管理委員，原來這位70餘歲的新社頭目後裔竟也是「賓教會」初代信徒的後代！在知道來意之後，便很熱心地帶我們上了慈仁宮右邊的護坡，來到地面高出廟埕約有3、4米的一塊，周圍只剩下一小截在野草中若隱若現的，幾道石砌牆腳的建築遺址，他邊指邊說：「這裡就是啦！我們小時候經常在這空屋子裡玩，記得那時教堂還保留有茅草搭的屋頂呢……」如今，遺址右側已經蓋起了一排二層樓的住宅……

賴長老在〈紀念賓威廉〉這篇「史話」裡，首先以近半的篇幅來介紹賓威廉牧師(William Charlmers Burns, 1815–1868)的文字事功，然後才寫道：「賓威廉是母會英國長老教會所派首任宣教師，1847年抵華，先後在香港、廣州、廈門、上海、汕頭、北京以及東北的牛莊(以54歲英年逝世於此)，在華傳教達20年之久。潮州長老會醫院，就是以他的名字命名；而在台灣，偕叡理牧師(George Leslie MacKay)也將一所在三貂嶺西北海岸平埔族『新社』的教堂，叫做賓教會(Burns’s Church)。」

接著，賴長老根據偕牧師的宣教回憶錄所記，扼要描述了教堂週遭的環境：「該教會在一條清流的堤上，位置優美，建物相配，石造，用灰泥加以塗白，且有玻璃窗，光線良好。」(摘譯自From Far Formosa, p.223)他又記道：「偕牧師在其日記1889年12月11日條云：從頂雙溪到新社去。新建禮拜堂，花費500美元，是底得律的馬偕船長夫人所捐的。她是加拿大人。此堂是要紀念賓威廉牧師。」

賴永祥更進一步說明其設教緣起：「偕叡理牧師為何要建立賓教會呢？據偕牧師云：賓威廉牧師(在其1844年至1846年間之加拿大佈道旅行之途上)曾來過若拉村(Zorra, 偕牧師幼年居之)，對當地宗教生活灌輸了新力量，而他的姓名家喻戶曉，我幼年(時只3、4歲)的心靈也領受了他的思想的影響。」最後，賴長老言簡意賅地指出：「於是台灣基督長老教會南北兩支，都可在賓威廉身上，找到其根！」

既是台灣長老教會南北兩支；又是海峽兩岸普世長老教會中兩株自始就各自發展的主幹，共同的「根」，那麼，位於台灣東北角海岸貢寮鄉福隆風景區一帶的，這一所新社「賓威廉紀念教會」所留下來的歷史淵源與見證，倒是非常值得學界從宗教與社會等不同的角度去探索個究竟，並詮釋出某些無形而珍貴的遺產價值，譬如這間教會究竟是如何從哪天開堂佈教的；究竟是從哪個時候，為了什麼緣故由興轉衰而亡，以致荒廢迄今的呢？

再者，如果能進一步順藤摸瓜，摸過海峽；摸到廈門；摸至潮州「賓醫院」；甚至再往北直摸，摸進了東北古鎮牛莊的「賓墓園」…，一路追根究柢，柳暗花明，豈不快哉？