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翁修恭撰 《聖經季刊》 8卷 3期（總 26期） 2008年 9 月 舊詞新譯 – 現代台語譯本用詞介紹（二） 一日的艱苦一日當 “Chi̍t ji̍t ê kan-khó͘ chi̍t ji̍t tng.” [馬太福音六章34節] 馬太福音六章34節是耶穌勸勉人不要操心、憂慮之教訓的最後一節。 《現代中文譯本》譯為： 「因此，你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。」 《和合本》譯為： 「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 《台語巴克禮譯本》為： 「所以，莫得為著明仔日掛慮，因為彼個明仔日伊欲家己掛慮。So̍͘-i̍ bo̍h-tit ūi-tio̍h hit ê bîn-á-jít khóa-lū; in-ūi hit ê bîn-á-ji̍t, i beh ka-kī khòa-lū, chi̍t ji̍t ê kan-khó͘ tī chi̍t ji̍t kàu-gia̍h.」 《現代中文譯本》與《和合本》均譯為：「為明天憂慮」，《台語巴克禮譯本》為：「為著明仔日掛慮」，用詞有差異，但意思相同。「為明天憂慮」的主體當然是人，這是耶穌「山上寶訓」中的一段，耶穌講話的對象是群眾 - 「耶穌看見一大群人，就上山，坐下；他的門徒都環繞在他左右，他開始教訓他們。」（馬太福音五章1-2節） 下一句「明天自有明天的憂慮」，現代中文譯本與和合本的譯文完全相同。耶穌進一步解釋為甚麼不要為明天憂慮的理由：因為明天還有明天要憂慮的事。這句話台語巴克禮譯本的譯詞是：「因為彼個明仔日伊欲家己掛慮。」 - “In-Ūi hit ê bîn-á-ji̍t i beh ka-kī khòa-lū”. 這個譯詞很妙，憂慮的不是人，而是做為時間的「明天」要自己憂慮。 明天怎麼會憂慮呢？這可不是擬人化的表達方式，把時間擬人化，使它成為像人會思考、說話，甚至憂慮？從這段經文的文脈看起來，耶穌又不像是在借用擬人化方法表達。可能是把英文（或其他語言）直譯引起似通實不通的譯詞。 另外一個問題是，台語的「欲beh」與「會ōe」。「因為彼個明仔日伊欲家己掛慮」，應該是：「彼個明仔日伊會家己掛慮。」 - “hi̍t ê bîn-á-ji̍t i ōe kā-kí khòa-lū.”這樣聽起來比較通順。 兩種中文譯本譯為「明天自有明天的憂慮」一詞中的「自有」的意思是：自然有或必然有，不必人替它做些事幫助，這是多餘的，是不必要的事。現代英文譯本為：it will have enough worries of its own，直譯是：它�����������明天）自己擁有足夠的憂慮。言下之意，我們不必替它憂慮。這話也可以解釋為：何����為明天有沒有可憂慮的事憂慮呢？回答是：明天自然會有夠你憂慮的事哩！我們若把it（明天）改為you（你），意思就更清楚。但保持原型，更能��示耶穌的幽默感。 「明天自有明天的憂慮」原文的英譯��：for tomorrow will be anxious for itself，意思是：因為明天會為它自己掛慮。「明天自有明天的憂慮」是從原文的直譯。這話天主教與長老教會一九七三年的台灣白話字共同譯本（俗稱：紅皮聖經）譯為：「明天自有明天的憂慮」是從原文的直譯。這話天主教與長老教會一九七三年的台灣白話字共同譯本（俗稱：紅皮聖經）譯為：「明仔哉亦有另外的代誌通煩惱」- “bîn-á-ji̍t ê tāi-chì bîn-á-ji̍t chiah khòa-lū.” 意思是：明天還沒到，不必提早去掛慮。我們覺得此翻譯比其他的翻譯清楚。 最後一句：「一天的難處一天當就夠了。」兩種中文譯本的譯詞，除現代中文譯本多一個「擔」之外，其他部分完全相同。台語巴克禮譯本為：「一日的艱苦佇一日夠額。」 - “chi̍t ji̍t ê kan-khó͘ tī chi̍t ji̍t kàu-gia̍h. “ 這譯詞很好，因為清楚地說明不要為明天憂慮的理由。意思是：一天的難處當天就把它解決，不要拖到隔天。現代台語譯本譯為：「一日的艱苦一日當。」 - “chi̍t ji̍t ê kan-khó͘ chi̍t ji̍t tng.” 這是台灣俗語：「一日的艱苦一日當，明仔哉無米才煮蕃薯簽（或蕃薯箍kho͘）湯」 - “chi̍t ji̍t ê kan-khó͘ chi̍t ji̍t tng, bîn-á-chài bô bí chiah chú han-chû-chhiam thng.” 的前半句，這是從台灣人的生活經驗產生出來的智慧，大家聽得懂，有親切感，所以更傳神，容易使讀者接受，且能深刻嵌入讀者的心靈，久久不忘。 |