|
翁修恭撰 「貿稅者 」《聖經季刊》 8 卷2期（總25 期） 2008年 6 月 舊詞新譯 – 現代台語譯本用詞介紹（一） 「貿稅」 - Ba̍uh-sòe。此用詞和合本使用「稅吏」一詞，台語巴克禮譯本(Barclay Version) 譯為「抽餉者- thiu-hiòng ê - 「耶穌對遐經過，看見一人名馬太，坐佇（tī）餉關（hiòng-koan）；就給伊講：『隨（tè）我。』伊就起來隨伊。耶穌坐桌佇伊的厝，有多多（chōe-chōe）抽餉者及歹人來，及耶穌參伊的學生同坐。」（馬太福音九章9-10節，台語漢字本） 餉關（hiòng-koan）、抽餉者（thiu-hiòng ê） 基督徒因為用（聽）慣了，知道「餉關」與「抽餉者」這兩個名詞的意思，但大部分的社會人士不一定知道。依《國語日報辭典》，餉是：軍警人員每月的固定薪給。《辭海》的解釋：軍糧日餉。所以餉的意思是薪給或軍糧。 若餉是指薪給或軍糧，「抽餉」則為：抽薪或軍糧。到底是向誰抽薪給或軍糧？可能有兩種解釋，第一是：向領薪給者抽他部分的收入，猶如現在每月扣除的薪給所得稅，所扣除的稅金當然歸為政府的收入。第二種解釋是：替政府向人民抽稅，所抽得的稅金（或穀物等實物）作為政府工作者的薪給。 後面的解釋聽起來較合實情，但用詞不適當。餉指的是用途：做為政府工作者的薪給。其實，所抽得的錢（或實物）不是全部用來做薪給支付給政府工作者。除了一部份之外，大部分的錢會撥做政府其他方面的經費。既然如此，使用「餉」字則不適合，應該使用「稅」才對。 稅吏 所以和合本聖經 (Union Version) 使用「稅吏」一詞。稅吏是指從事稅務工作的稅吏，吏的意思是官吏或官員。官吏是政府人命，有正式官銜或官職，替政府工作者。「稅吏」一詞會使人聯想到現代的稅務人員，稅務人員是在政府稅務單位工作的公務員。 聖經記述：「耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』」（馬太福音九章10-11節，和合本） 耶穌和罪人一同吃飯受到批評，可以瞭解，但與稅吏一同吃飯為什麼不可以呢？他們是政府的公務人員。法利賽人把稅吏與罪人排在一起，視他們與罪人同樣是社會上的敗類，這是現代人無法瞭解的事。 其實，耶穌時代�����稅吏並不是真正的官吏，他們雖然替政府做抽稅的����������，卻沒有政府官吏的身份。他們是商人，工作的目的是賺錢，而且用亂揩油的方法抽額外的稅，因���������������������������引起民怨，才與罪人同列，被視為社會上的敗類。耶穌與他們同桌一起���飯引起法利賽人批評的理由在此。所以現代中文譯本(Today’s Chinese Version)把稅吏譯為「稅棍」。 稅棍 「耶穌離開那裡，再往前走，看見一個收稅的，名叫馬太，坐在稅關上。耶穌在馬太家裡吃飯���時候，許多稅棍和壞人也來了：他們跟耶穌和他的門徒一起吃飯。」�����������馬太福音九章9-10節，現代中文譯本） 現代中文譯本使用「收稅的」和「稅棍」兩個名詞作為稅吏的譯詞。「收稅」是指工作性質，但稅怎樣收並沒有說明，我們從「收稅」一詞得不到詳細信息。收稅的為甚麼會變成稅棍，需要詳加解釋。 耶穌時代巴勒斯坦地區的收稅採用的是一種包辦制度，政府把一地區一段時間的稅收發包給商人去做。既然是包辦，包商需將約定的金額如數向政府繳納。為要賺錢，就利用政府當靠山，使用近乎剝削的方法向人民詐取利益，這樣的作法當然會引起眾人的怨怒。 因為收的稅金要繳納給羅馬政府；當時的巴勒斯坦是羅馬帝國的殖民地。猶太人被羅馬人管轄，已經怒氣難消，又受到同胞 – 稅吏的剝削，被剝削的金錢又要拿去貢獻管轄他們的主子，使他們更加憤怒，就將怒氣發洩在稅吏身上，藉著輕視他們以消心頭之恨。現代中文譯本把稅吏譯為稅棍，更能表達出猶太人對稅吏怨惡的情緒。 「棍」的意思是壞人、無賴，如惡棍、賭棍、神棍，表示在某一方面惡名昭彰。稅棍形容的是收稅人的惡劣品德，但他們從事的是一般社會所承認的合法工作。為表示此工作的正當性和其特殊性質；現代台語譯本使用（Today’s Taiwanese Version）使用「冒稅者」一詞。 貿稅者 – Ba̍uh-sòe ê – 「貿稅」接近現代中文譯本的收稅一詞，但貿稅比收稅更具特色。如前述，耶穌時代的稅，採用包辦方式徵收。承包者是商人，承包的目的是為賺錢。包辦與圖利的兩個特質必須表現出來。而「貿」（ba̍uh）恰能滿足這兩方面的要求。 「貿」的意思是乘機取利。台語的「貿著」bàuh-tio̍h，與「賺到」thàn-tio̍h同義。「好賺」hó thàn，也稱為「好貿」hó ba̍uh。Ba̍uh的俗音是báŭ（卯），大卯tōa báu也稱為báu-sí（卯死）。台語的「死」表示程度非常到了極點，卯死表示賺到不能賺的極點。 「貿」也指包 –「總包」chóng pau：全部包下來。既然全部包下來，價錢就比一件一件算的便宜多，就能夠「俗賣俗買」sio̍k bōe，sio̍k bóe，生意比較好做。貿稅者向政府把一地區的稅金俗俗包下來，然後盡其所能「貴貴阿收稅」kùi-kùi—á siu-sòe，以賺大錢。「貿稅」一詞具有包辦和多利的雙方面含意。與「貿」意思接近但不完全相同的另一個字是「包」 - 包稅。包與貿同樣有包辦的意思，如：「包工」：把工作包起來做。「包飯」：付一定的價錢，讓你吃到飽。「包醫」：負責把病醫好。「包生」：用特別方法使不懷孕生育的婦女能懷孕生孩子。這些用詞除了負責之外還含有圖利之意，但意圖沒有向「貿」那麼明顯。 除此之外，包也有「一定」的含意。「包死」：一定會死，「包賺」：一定會賺到錢。「貿」只有包辦、圖利兩方面的含意，較適合表達耶穌時代收稅工作的性質。所以，我們選擇「貿稅」來替代「收稅」一詞。 |