巴克禮牧師曾回述說：老信徒著叔（Tioh-chek）曾是划竹筏的工人。經常自溪河上游把壓碎甘蔗製成的砂糖搬運下來。這種搬運，慣例上不另給工錢，讓搬運人在途中任意取載運的糖就是。著叔認為一個基督徒不能偷取，所以信主後就改行以捕魚為業了（Edward
Band Barclay of Formosa, p.39-40）。
著叔，姓吳，是鹽埔仔（屏東縣新園鄉）最早的信徒。他曾遇見來自嘉義的傳道人黃深河，聽了深河從盜匪悔改歸主的經過，頗感動而入教。但以後常受親戚冷眼相對及妻子的厭惡。梅監霧牧師曾在「王客」一書上敘及：很晚了，漁夫回家喚開門，沒有回聲。家族都在睡嗎？他再叫了幾聲，仍然無回音。然後聽到微弱的腳步聲接近門的後面，再歸寂靜。漁夫推開了門，顯然門閂已被撤去。裡面寂靜，漁夫閂門後，就上床了。翌晨，妻子起來，將煮好的菜排在桌面，一句話都不就回廚房。漁夫吃早飯出去，妻子撤回碟盤，就將所有剩飯棄之，也不管有豬喉鳴要吃東西了。這女人怎不讓家禽家畜吃剩飯！是不是瘋了？不是，是男人「瘋」了。男人出入似神志清楚，但他迷於一個人，名深河（Deep-River）。深河是誰？這人來自嘉義，曾是盜匪，今在南部從事更害人的事情（He
was engaged in a much more injurious business）。在一次劫掠中他腳受傷，被抬去洋醫館。在醫館他得了醫治，但很不幸地被「番仔教」（Barbarian
Religion）迷惑，而現在他前往各地方播送其病毒。有一日漁夫遇到深河，而感染了病毒。就是這樣，漁夫從弟為他開門而不敢接近他，妻子不敢與她男人同桌吃飯，甚至不敢將他吃剩的飯給豬吃。妻子看他男人不數日就在密室閉目念念有詞，快要發瘋了。這樣子能賺錢嗎？……（Campbell
N. Moody, The King's Guests, London, 1932, p.105-106）。
吳著的熱心打動了妻、子女的心肝，後來一一入教。名「著」，本來就是要用大繩牽引始免被鬼擄去的意思；子名「葛」亦以繩縛之意，均屬迷信，今悔悟，著任長老，葛任傳道師，子孫繁旺，成為一大基督教家族。
吳著信道以後生女，名「解」（二女也），意即因信主而得「解放」，吳解適趙挽（字時回，186-1909年，傳道師），長女吳圓，適徐春枝傳道師；二女吳爪適張匏（鹽埔仔人，醫師），爪二男張明道（1892-1988年）牧師也。
《台灣教會公報》2044期
主後1991年5月5日
