木柵（今屬高雄縣內門鄉），位於府城東約27英哩，本是平埔社。族人原籍是新港（新市），取姓有力、鄂、戴、机、機、東、溫、月、穆、蘭、卯、宜、卓、來、兵、毒、羅、潘、蕭、薛、余……等
1869年2月，馬雅各醫生雇用Niu-i和Ngauh-a為女僕，這2位木柵女子不久就入教。木柵居民來醫館，常借宿於醫館前樓，得醫治返鄉後就常宣傳其經驗，社民對馬醫生的敬慕以及對其所傅福音的興趣日盛，遂成了一種氣候。11月馬醫生初次訪問木柵，受社民的歡迎。繼有李庥牧師、黃深河傳道的訪問。翌1870年2月，馬雅各連續訪問2次，得社民的協力建築了一所臨時聚會所（The
Messenger, June 1870, p.135）。4月11日禮拜堂建竣，參加禮拜的聽眾有120名左右。4月12日起，馬醫生夫婦往訪木柵2星期之久，其間主持禮拜、談論道理、看病、教白話字、教唱詩等。社民反應熱烈，醫生娘教白話字，一日上課6小時他們都不嫌多云（The
Messenger, July1870, p.162）。
要求進教者甚多，但宣教師採了嚴格謹慎接納的態度。5月8日李庥牧師施洗男18名女1名（The
Messenger, Sept. l870, p．215）；8月7日施洗男32名，女4名，是日包括前次受洗者共62名恭守聖餐（The
Messenger, December 1870, p.288）。社民要求進教之後，經常要等大半年，再經過「問道理」，宣教師視其信仰的程度，決定接納與否。期望這些人對「罪」有明確感覺，但對他們而言，「法觀念及福音都是新的」（The
Messenger, Feb.1871,p.37）。所以他們的入信，根底較淺，或可以說是近於「集團回信」？
信徒及慕道友，同樣熱心，每家經常有家庭禮拜，而詩冊更是他們所愛用的。族人頗有音樂之天份，在田野裡忙了一天，常在日落之後走幾哩路相聚唱詩歌，故在山谷間時響應著美麗歌聲。
12月，木柵教會選出長老2名、執事3名，來管理日日興盛的教會；又決定擴建禮拜堂，建2間教室，而擴建後的禮拜堂可容3百人（The
Messenger, April 1871,p.84）。
木柵的歸主運動，很快地播及柑仔林、拔馬、崗仔林一帶。在1870年這一年內，廢去偶像的家族，在木柵有68家，木柵以東有近30家，柑仔林有14家，拔馬及其附近亦近14家。時牧師只1人—李庥—牧鳳山縣下教會外亦需要主持各區聖禮典，所以有時馬醫生亦得權充牧職了。就是這樣，1871年1月馬醫生在木柵主持2對婚禮。
