陳儀惠 永盛堂成永生之門

陳儀惠撰 2004年7月3日寫 是故人遺稿。撰述家族歸主經過，重點特別談到陳新財長老(田中教會創會長老)的事蹟。見於陳儀惠長老告別禮拜手冊。 

據穎川陳氏大族譜(陳順元主編，陳聚星堂之源)一書記載：穎川陳國侯之後裔陳元光公於唐高宗時(677~688年)，開拓漳州被尊稱為「開漳聖王」，官拜刺吏，府治漳浦縣。開漳聖王第24代孫道明公為赤湖城一世始祖(p.111)，其17世孫陳路於1750年代來台(p.127)。陳路從事賣粿生意，到第四代20世陳溪河已定居彰化廳武東堡田中央庄226番地(今舊街仔)，1906年遷居於武東堡田中央字117番地，即今田中鎮西路里西路街35~39號。

溪河本務農，某一天來了一位唐山客，名叫老智的，溪河好客留住他投宿家裡。他見溪河為人忠厚老實，就一直住了下來，並且把他高明的醫術、一身武藝、唸符咒及催眠術之法術傳給他。不過他要溪河到媽祖宮斬雞發誓，不以法術為非作歹，否則會遭天譴。溪河必須從三項天譴之中自選兩項：夭、貧、寡，不知道他選那兩項毒誓？溪河為人不錯，他很快就成為大財主，活到六十歲，���是沒有親生骨肉子孫。他本來不富裕，娶了懷有前夫遺子的寡婦為妻，生以德(其生父住內安國小正對面，以德也承繼他近三分的建地及田地)；次子是領養自東螺東堡(近埔心鄉)羅厝庄詹坤的三男新財。幸而兩個孩子並沒夭折(有些學法術交鬼的連養子也養不大)。於是溪河學成當代高超醫術、武術及法術，其高明的醫術傳遍中南部，越過濁水溪直到台南。我親眼看過台南來的患者，不少是社會名流來向他第三代孫坤輝求診。不過，溪河不把法術、武術傳給子孫。

溪河武術高超，被清朝敕令為彰化廳武官，可自建府第。以前我們大廳是比田中鎮的大廟宇毫不遜色的武官府，取名為「永盛堂」，氣勢雄偉，門、桌、柱、壁都是藝術的精華，屋脊跟廟一樣的蹺脊，中脊是高一尺多的石灰雕刻品，建築木材採用福州杉，涼亭四根柱直徑一台尺多。來本地打拳頭賣藥的，都必先來致敬。溪河的法術高明，彰化、南投、雲林一帶的精神病患、受符咒鬼魔作弄的來求治，他都先叫他們請松柏坑帝爺扶鸞三天後，才暗地去治病或處理。他這樣做是為了不與施符法的人、鬼鬥法而和平解決。鹿港作醮(平安大拜拜)也來請他們師徒去主持。我參加喜宴時常有人說出溪河的奇異法術事蹟，我覺得不可思議，不轉述其內容，但也可窺知他法力無邊。

溪河長子聰穎好學，醫術高明又會雕刻，他不滿父親不教他法術，遠渡中國大陸去找師傅，沒有結果而回來。次子新財不好學又很好動，喜歡到田園去栽種，更經常帶姪子周佛(父養女之子)等結伴去玩或捕魚、釣青蛙、撿田螺、摸泥鰍，學喝酒、抽菸、游泳、偷錢(用藥膏黏錢櫃的錢花用)，他對同伴很慷慨。有次母親拿鞭子要教訓他，他跑到屋後爬上檳榔樹，看母親走回去就溜下來，母親一看又追來，他往後面的大溪圳跳下去，把母親嚇哭了，他竟游了一段後上岸跑掉了。端午節時父母叫他拿一串粽子送老師，因他沒有上塾，將粽子掛在竹叢上，自己和同伴慢慢享用之。他不愛讀書愛種田，住在田裡農舍，為了煮甘藷而偷附近人家的柴，被人抓到。那人問是誰家的孩子，他答是溪河的孩子，那人一聽是河仙的孩子就放了他說：「拿去，下次不要再來拿。」如此使溪河傷透腦筋、嘆息。

這時住在西鄰的撒母叔告訴溪河說，他聽過基督教佈道會中傳道人說：「信耶穌的人會改變，嗜酒的不再嗜酒，賭博的不再賭博，壞孩子變成好孩子。」溪河一聽就請撒母叔帶新財去信耶穌，撒母叔就帶新財去教會聽道理，並在往社頭崙雅基督教會的來回路上，討論基督耶穌的道理。新財的玩伴怕溪河，不敢公然的找新財玩，這時撒母叔講的故事打動了他的心，他有好長輩成為聊天的對象；而且新財的歌喉好，教會的聖詩對他的吸引力很大，漸漸的新財愛上教會，信了耶穌，發生了極大的改變，杜絕了損友，脫離罪的引誘和綑綁，不久受洗歸主名。

他的父親見新財信耶穌後變乖了很高興，在新財弱冠之年即命之與童養媳邱卻成婚，次年生長子坤帖。他二十二歲那年就抱滿一歲的愛子參加聚會，每每妻子反對就常常為此發生爭執，可見他愛主，關切愛子的靈性。他婚後專心務農，與外甥周佛晨出晚歸很勤勞，也帶他信主，生活井然有序。他不與損友喝酒，每天晚酌半瓶米酒決不過量，以煙斗抽散煙也有節度，吃檳榔都節制，生活循規蹈矩，花錢很節儉，不過對教會的奉獻不落人後。我聽飼料行老闆謝豊能先生(我小學同學)說，新財曾出資助建竹屋供他們住，這些濟助他人的事，他從不向家人提起。這些事情顯明，新財真的成為充滿屬靈生命的基督徒。

永盛堂之意，本求子孫永遠興盛發達。但住在永盛堂的新財一人信主，卻帶來其子孫及其他各房兄弟之子孫也來信主，迄今已達數百人。其中有不少牧師、醫師、教師、學者等等，都在教會、社會盡心服務，有很好的見證。永盛堂不只子孫永盛，更開了永生之門，讓子孫、宗族在此成長、受教，並盡心力服事，奔行永生的天路。