錄自 張瑞雄著《台灣人的先覺-黃彰輝》：望春風，2004年，p.110-119

按：黃彰輝於1927年4月進台南長老教會中學，1930年3月轉學進東京青山學院中學部四年級 (吳來成同行)，1931年4月考進台灣總督府台北高等學校。

少年黃彰輝讀了三年的中學，就嘗到生為台灣人的悲哀。雖然長老教中學（簡稱長中）是台灣最早、最優秀的中學，在殖民地政策下，無法直接報考高等學校，或專門學校，也沒有升學的機會。父親黃俟命牧師本身就在長老教會中學當教師，痛感無奈，因此不得已，於1930年 3月，讓15歲的少年兒子到青山學院中等學部，謀求留學一年。黃彰輝為了求上進心切，就不得不離開最愛的母校，往青山學院中學插班第四年。於是辭別最愛的長中，到東京去求學。 　　

青山學院是美國北部的衛理會宣教師創設於1874年，比台南長老教中學早 8年。開始的時候是中學，到1920年後期就設有：一、本部；二、神學部；三、高等學部；四、中學部；五、高等女學部，等 5部。所以當1930年，青山學院已經是有56年的長久歷史的學園了。 　

當黃俟命為兒子黃彰輝，考慮去日本的基督教學校爭取中學畢業的資格的時候，在青山學院中學部當部長的是阿部義宗牧師。剛好，於1929年的夏天，阿部部長到台灣當北部長老教會青年夏令營的講師。他也安排行程，到南部訪問台南長中。在青山校刊『高潮』裡，他以『台灣紀行』為題，記述在台灣的視察旅程，其中關於台南，他說： 『在台南，有青山學院中學部的學生十餘名。這一天（八月六日），跟李穆逸、吳天註、吳來成、方逸川、楊贊勳、林新振、黃顯章、黃彰輝諸君會談。這一群青年住在南國，受健康的恩惠與家庭的疼愛，在故鄉的山河裡休假歡樂，喜洋洋的臉面，帶給我無限的感懷。』

上述的記事上，吳來成與黃彰輝已經被阿部牧師列為青山學院中學部學生。因為阿部牧師的『台灣紀行』是1930年刊載，可能他想應該包括兩個新生在內。按照黃彰輝的回憶，黃氏父子都受到阿部牧師親身答應，要免試接納最優秀的台南學生插入青山中學部四年級。原來是受到阿部牧師的應允與歡迎，長中就決定派黃彰輝與吳來成去東京的青山學院中學部求學的。 　　

黃、吳，兩學生離開長中（1930）那年，阿部義宗還是中學部的校長。隔年的1931年，他轉任青山學院神學部做部長。又於兩年後的1933年，他就接任青山學院院長了。後來，於1939年，受在美國的衛理會海外宣教處任命，當日本衛理教會的第六任會督。他就如此在二次世界大戰以前，也在所有日本基督教教派受政府的壓力，組成日本基督教團以前，做了日本衛理教會的最高的領導者－『會督』。 　　

1930年，天氣寒冷的 3月初，黃彰輝與吳來成從基隆搭乘輪船，向日本出發。當時往返神戶與基隆的主要輪船公司，有近海郵便船株式會社與大阪商船株式會社，單程要航海三天多才能達到目的地。到神戶就要搭火車，向東上東京，費時將近一天。對於年輕的彰輝，這是頭一次『過鹽水』，與離開故鄉台灣。後來他說，他記得坐船，但記不清楚怎樣從神戶搭火車到東京。心中連一點點要觀光日本的念頭都沒有。幸虧趙天慈老師（黃彰輝叫他『同年爸』）剛好在東京，就去接他們兩學生。（請看本書p.18，註五，趙天慈為趙爵祥之子） 　

青山學院中學部與高等部的新教室是剛好於1929年落成，黃彰輝算是看到鋼筋水泥建造的、新而堂皇的校舍。戰後，從1949年青山學院設大學部以後，以前的中學部與高等部的兩棟校舍就改為大學部的校舍。

剛到日本，有趙老師照顧，心覺得壯膽。但就在那晚上，黃、吳兩少年接到通知說，10天後要受插班考試。又聽說，想插班的有25名，中學部只預定錄取4、5名而已。兩學生根本沒準備，也不知從何著手起，所以受了莫大的挫折。當然了，這一場考試的結果是慘敗，受大打擊。黃彰輝大失自信與體面，覺得羞恥與失望。在他的《回憶錄》裡描述當時的心情說：『我甚至想自殺。』幸虧，經過趙老師的交涉，校方給與恩典，試讀一學期。他們特別交代說：『只給予僅僅一學期，若讀不來，就得強迫退學，送回家。』按照《回憶錄》，那一學期，他『空前絕後』地用功，因為這是唯一為自己，為『吾校』（長中），也為『阮台灣』（我們的台灣），回復榮譽的機會。結果，第一學期，他與吳來成都進入 200個同年級的30名次以內。他們的拚命，得到如願以償。第二學期就在分四班的各班裡，黃，吳都進入五名以內。黃彰輝覺得台灣的學生，能在日本人的本土競爭，得到勝利。台灣人在殖民政策下，是真的有差別待遇，使台灣人看起來，比不上日本人那麼優越。因為第二學期的成績，他跟趙老師商量以後，就大膽地向教務主任安井正男請示，可否跳級，直考高等學校。教務主任贊成他的志向，說：『不妨試試看，若沒考取，也為明年的考試加一次經驗。』結果，那一年從修完四年課程的學生中，全校只有黃彰輝一人考取公立的高等學校（台灣高等學校）。安井在校刊『高潮』裡述說：『從私立學校考進公立學校多難！一共有40名青山中學學生（未畢業者）報考，若有十分之一考中就真不錯了。』

在青山中學部，黃彰輝跟其他三十個同學一起住『學寮』裡面。在他的寮裡，有兩三位年長的神學生，受學校派遣，來照顧他們。有一個同寮同學叫『鈴木敏道』，跟他結交為好友。鈴木就是 5年多以後，沒預料、奇蹟地，當他往英國時，在所搭乘的輪船『鹿島丸』上，當客務人員的幹部。在青山那年的生活，給他開了新眼光，因為他從像鈴木那樣的同學，以及教師裡看見，日本人在他們自己的鄉土上，表露出來的人性的一面。有一次，教歷史的老師田中先生（在黃彰輝的《回憶錄》裡，他說是『田中』，不過，教師的名錄內所列的歷史老師是朱牟田轍），在授課中忽然改變論題，說：『新聞上所報道的，常常都與事實不符。某某事件，滿州事變，都是編造出來的。』他曾住在滿州，剛回來不久，在那地親眼看到日本對鄰國犯侵略的行為，與在本國內官方所報導的新聞有出入。在軍國主義的統治下，敢如此的發言、教學，就是因為教師依照聖經的，尊重上帝的統治，愛好自由、公義的、先知的傳統而來，才能發揮如此大無畏的風氣。 　

青山學院中學部在1929年所公告的招生簡章裡，註明中學的設校要旨為： 『一、本中學部是依照基督教主義施行與中學校同程度的教育。二、享有在升學及兵役方面的特典，跟官立中學校沒有任何差異。』（昭和 5年度在招生簡報） 學院院方對於國家主義，特別在政府的『軍事教官』的介入於基督教主義學校的信念方面，發表聲明說： 『不但沒有衝突，尚可評價為互相有所補助。』（石阪正信院長昭和五年、六年報告。） 很可能，在日本的基督教育界裡，如此『合調』的意圖，漸漸在意念裡調和、合理化。從這時期起，整個日本的基督教會，不分教派，都已經列入軍國主義標的射程之內。阿部義宗經歷了青山學院中學部、神學部等長，而於1933年接掌全學院。六年後的1939年做日本衛理教會的最高領導者－『會督』。當時，基督教會受政府的壓力，正在作『合一』的工作，可說得了一能幹的指導者阿部義宗。所以在進行『合一』事工期間，他當『日本基督教連合會會長』，引進到成立日本基督教團時，他就當了創立的議長。1941年受政府的輔導（斡旋）當『日本宗教大同連盟理事長』，替日本國做基督教『外交官』，在日本占領下的中國活動，直到大戰的終局。在軍國主義的壓力下，他算是作了良心上過得去，對於國際間、人際關係有益的事，也可謂是為上帝國的來臨盡了一分職責。

在青山學院短短的一年當中，黃彰輝一方面盡一個學生的本分，努力用功，埋頭專攻學業，沒管閒事。另一方面他卻也確實浸身在啟蒙性的、自由主義的環境裡，張開眼睛，清醒腦筋，體驗到尊重正義、愛好和平的日本人，尤其是基督徒做的『見證』。在他考進台灣高等學校以後，在高等學校的一覽表上，註明他的出身學校是青山學院。青山學院就是日本政府唯一給他所認可的中學學籍的學校，他確實曾以出身青山為榮。但是，真實認識黃彰輝的人都知道，他本身及後輩都以他是『台南長榮中學』出身為最大的光榮。因為在那學府裡，他的家庭、他的教會，融合在一起，形成他的為人，培育他的智慧與知識的栽培和薰陶的根源。不過，只一年的學籍，就不得不公開地聲稱，黃彰輝的出身學校是青山學院，而不是長中。這是軍國日本對台灣人施壓迫的結果，也是殖民主義下台灣人的悲哀。感謝上帝，在看來沒有出路時，給他預備一所學院，好讓黃彰輝有一個跳板，可得有效的上進升學的途徑。 　　

在這裡值得一提的就是，黃彰輝自從1922年到1931年的 9年裡，經歷台南師範附屬公學校、台南長老教中學校與東京青山學院中學部三所學校。但是，他都沒有享受畢業的榮光，也沒有領到畢業証書。所承受的，是崎嶇難行的途徑，艱苦的道路。不過，值得大大慶幸的，就是苦難幫他塑造出神所要重用，為台灣與世界造益的器皿。