540 記大嵙嵌設教前後

史話540 記大嵙嵌設教前後

大溪之地，位於淡水河上游大漢溪（大嵙嵌溪）之側，山明水秀，風景怡人。其地名早稱「大姑陷」（譯自番話），轉為「大姑嵌」，於同治五年（1866）舉人李騰芳奏請改為「大科嵌」。是年設撫墾局。光緒十二年（1886）巡撫劉銘傳，為總理全省撫墾局事務，設撫墾總局衙門於「大嵙嵌」。鄰接山區居住的原住民是泰雅族。一九二○年日人將大嵙嵌改為「大溪」，置郡役所於此。今為大溪鎮，屬桃園縣。

一八七三年六月廿五日，馬偕首次訪問大嵙嵌。日記云：六月廿四日馬偕步行到三角湧（今三峽，見《教會史話》 294）。廿五日天未明就步行出發，下午四點到達大嵙嵌街，所住旅舍如「豚寮」。廿六日深入山區，陟峭難爬，終於到達一個漢番交易市集所在。回程兩大，溪流洶湧，沙溪時險些被溪流沖走而喪命。廿七日返回五股坑。

日記續述：同年十一月十日再往大嵙嵌，很困難找到住宿。十一日在一間污穢陰濕的老舊房屋一角過夜。在幽暗的燈火（土豆油點在竹片）下教讀「以弗所書」。十二日及十三日，繼續教讀。十四日深入山區，在一間荒破茅寮休息，一起吟唱很多詩歌。十五日回到洲裡（今蘆洲）。

光緒十二年（1886）大嵙嵌泰耶族加九岸、麻裏翁社抗撫，劉銘傳親自督兵鎮壓。光緒十三年設「南雅廳」於此，大嵙嵌也就發達起來了。洋行、華商相競，從事樟腦、茶之交易。大嵙嵌是河港，在交通不便的當時，河川是天然輸送路，舟隻如果上午九點出發，下午三點左右就會到大稻埕（不過要溯江到大嵙嵌就要近三日了）。舟隻載出樟腦、茶，戴進日用品及糧食。舟隻停在港口經常就有七八十隻，盛時，加上就航中的，停在大稻埕者，其交易之盛可知。（後來河床淤淺，失去河港機能，而變成為鄉村都市）。

馬偕在大嵙嵌租屋設教是於一八八九年十月卅一日。是日日記云：繞了山側到達大嵙嵌，為眾拔牙齒甚多。向一番婆租了一小屋做為禮拜堂。她歸順（became　civilized）有年，購了此屋。是晚在場的信徒共十二名攻守聖餐，包括同來的學生、艋舺教會的代表及正好來此地者。屋裡聽者滿滿，站在我身邊就有土民（Savages）廿一名，其中正在學習漢語的番童有若干名。在這樣多人在場之下嚴肅領受聖餐，而秩序甚好。一番童說：「我們也應該敬拜賢人所敬拜的」，但在旁邊的幾位漢人不以為然。（也可參見 Presbyterian Record, 1890, P73-74）

或者我該提一提一八九二年發生的一迫害事件。據日記四月廿七日馬偕在淡水。駐大嵙嵌的傳道李貴帶一位十八歲青年來見，青年聽道已近兩個月，祖母極反對，聲言如再上拜堂，她就要吃鴉片自殺。經過勸勉祖母不再反對了，但叔公們卻將青年厝周的樹木砍下並威脅驅逐他田鄉。青年正在準備一、二日中轉往東台灣。馬偕帶他去看領事，將來如有不公正的事（injustice）發生才有憑證，也託傳道攜馬偕名片返大嵙嵌，勸誡狂怒的親戚們……，廿九日自大嵙嵌傳來壞消息。青年的厝被暴徒四五十人拆毀，而暴徒們揚言要拆禮拜堂云。

　

《台灣教會公報》 2526 期主後 2000 年7月30日