史話540 記大嵙嵌設教前後

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大溪之地,位於淡水河上游大漢溪(大嵙嵌溪)之側,山明水秀,風景怡人。其地名早稱「大姑陷」(譯自番話),轉為「大姑嵌」,於同治五年(1866)舉人李騰芳奏請改為「大科嵌」。是年設撫墾局。光緒十二年(1886)巡撫劉銘傳,為總理全省撫墾局事務,設撫墾總局衙門於「大嵙嵌」。鄰接山區居住的原住民是泰雅族。一九二年日人將大嵙嵌改為「大溪」,置郡役所於此。今為大溪鎮,屬桃園縣。

一八七三年六月廿五日,馬偕首次訪問大嵙嵌。日記云:六月廿四日馬偕步行到三角湧(今三峽,見《教會史話》 294)。廿五日天未明就步行出發,下午四點到達大嵙嵌街,所住旅舍如「豚寮」。廿六日深入山區,陟峭難爬,終於到達一個漢番交易市集所在。回程兩大,溪流洶湧,沙溪時險些被溪流沖走而喪命。廿七日返回五股坑。

日記續述:同年十一月十日再往大嵙嵌,很困難找到住宿。十一日在一間污穢陰濕的老舊房屋一角過夜。在幽暗的燈火(土豆油點在竹片)下教讀「以弗所書」。十二日及十三日,繼續教讀。十四日深入山區,在一間荒破茅寮休息,一起吟唱很多詩歌。十五日回到洲裡(今蘆洲)。

光緒十二年(1886)大嵙嵌泰耶族加九岸、麻堹峈嬪僂鴃A劉銘傳親自督兵鎮壓。光緒十三年設「南雅廳」於此,大嵙嵌也就發達起來了。洋行、華商相競,從事樟腦、茶之交易。大嵙嵌是河港,在交通不便的當時,河川是天然輸送路,舟隻如果上午九點出發,下午三點左右就會到大稻埕(不過要溯江到大嵙嵌就要近三日了)。舟隻載出樟腦、茶,戴進日用品及糧食。舟隻停在港口經常就有七八十隻,盛時,加上就航中的,停在大稻埕者,其交易之盛可知。(後來河床淤淺,失去河港機能,而變成為鄉村都市)。

馬偕在大嵙嵌租屋設教是於一八八九年十月卅一日。是日日記云:繞了山側到達大嵙嵌,為眾拔牙齒甚多。向一番婆租了一小屋做為禮拜堂。她歸順(became civilized)有年,購了此屋。是晚在場的信徒共十二名攻守聖餐,包括同來的學生、艋舺教會的代表及正好來此地者。屋裡聽者滿滿,站在我身邊就有土民(Savages)廿一名,其中正在學習漢語的番童有若干名。在這樣多人在場之下嚴肅領受聖餐,而秩序甚好。一番童說:「我們也應該敬拜賢人所敬拜的」,但在旁邊的幾位漢人不以為然。(也可參見 Presbyterian Record, 1890, P73-74)

或者我該提一提一八九二年發生的一迫害事件。據日記四月廿七日馬偕在淡水。駐大嵙嵌的傳道李貴帶一位十八歲青年來見,青年聽道已近兩個月,祖母極反對,聲言如再上拜堂,她就要吃鴉片自殺。經過勸勉祖母不再反對了,但叔公們卻將青年厝周的樹木砍下並威脅驅逐他田鄉。青年正在準備一、二日中轉往東台灣。馬偕帶他去看領事,將來如有不公正的事(injustice)發生才有憑證,也託傳道攜馬偕名片返大嵙嵌,勸誡狂怒的親戚們……,廿九日自大嵙嵌傳來壞消息。青年的厝被暴徒四五十人拆毀,而暴徒們揚言要拆禮拜堂云。  

 

 

《台灣教會公報》 2526 期 主後 2000 年7月30日