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史話 664 談八寶良和偕八寶 |
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教會史話 676-700 651 郭希信牧師的回憶 652 牛津學堂首屆學生 653 嚴彰柯玖是二屆生 654 師公出身的李壬水 655 郭希信的牧會經過 656 噶瑪蘭來的夏介辣 657 偕阿篤及其女阿云 658 林清火傳道並行醫 659 林清火之小弟林發 660 中港出身的陳禧年 661 土牛一塾師的告白 662 艋舺八甲庄的開堂 663 張金波牧師的小傳 664 談八寶良和偕八寶 665 加禮宛的廚師傳道 666 顏有年的裔在哪裡 667 新店教民遭大災難 668 新店的劉貴及劉寬 669 新店林雨露的為人 670 被拆毀的新店拜堂 671 馬偕的好友李高功 672 甲申八月十七的事.. 673 馬偕視察被拆教堂 674 蓋有高尖頂的教堂
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我想先引譯《馬偕傳道記》的一小段:從海邊的一漁村,三個人出來說,「你在我們居住的這個平原上,一個地方接一個地方走動,都沒有人歡迎你們,來吧!到我們庄社來,我們願意聽聽看了。」一個是老年人,臉黝黑,符合綽稱烏面(Black-face)。第二個是中年人,曾演過戲。第三個是年輕人……(From Far Formosa, p217,The Black-bearded Barbarian 一書也有類同的記述)。 馬偕前往噶瑪蘭(宜蘭地區)傳福音,起初無人肯相信,直至某年(推斷是1883年)至番社頭始有夏芥辣、烏面及八寶良肯出面帶馬偕到鄰接各社去傳福音。馬偕所述的老年人烏面,無可稽。年輕人是夏芥辣(請參見《教會史話》656),而中年人就是八寶良了。 我翻查《馬偕施洗簿》,1884年2月18日馬偕在番社頭首次施洗42名,其中有八寶良(時41歲)、八寶良嫂(38歲),是符合馬偕所述的中年人。另有一名八寶(時21歲),他應該是擔任過傳道的偕八寶吧! 偕八寶的么子偕萬來長老說:偕八寶的祖父名偕武台,祖母名潘虎豹,而父名偕九脈(據日據時期戶籍騰本,他生於弘化元年,就是1844年)。偕九脈擔任過貓里霧罕社的頭目,而這個頭目的公章仍存。貓里霧罕社和奇立板社是蘭陽溪北岸之庄社,互為頂、下社的關係(今宜蘭縣壯圍鄉轄內,但在二次大戰結束前蘭陽溪決堤改道而兩社均被淹滅)。 《馬偕施洗簿》收有奇立板社的記錄。馬偕於1883年8月19日在奇立板設教。1884年2月19日首次舉行施洗,是日受洗者有40名,包括土目阿蚊(時50歲,1885年8月12日死)、土目武歹(時59歲,就是八寶的祖父武台,請注意他當時任土目)及玖買(時40歲,就是八寶的父親九脈)。翻閱名簿卷末,可查出偕九嘪(當然就是玖買、九脈同一人)在奇立板於1886年3月15日被選為長老(請注意,記錄上已冠有偕姓)。 據偕萬來長老說九脈長子偕先,跑出去做隘勇,偕八寶是次子,曾跟漢人教師讀過書,才被馬偕挑選收為學生(很可能就是1884年和夏芥辣同年入牛津學堂,後任傳道,其名見於《台灣傳道記》60名傳道名單之27)。後來被派到東海岸加禮宛(今花蓮機場旁邊的嘉里村)設立教會,在任三年(1907∼1910),1910年教會移到花蓮港街春日通。當時傳道有輪調制,受命要赴新竹,為了家庭因素而辭去傳道師的職務。
偕八寶育2男6女,長男偕連成,曾創設豐濱教會(原住民教會,任長老),後亦以自宅開始禮拜,而發展成為光濱教會。次男偕萬來,新城教會長老。萬來長老這些年來,為聯絡偕氏族親,蒐集、展示噶瑪蘭族留下的文物、歷史資料非常努力。〈偕萬來先生自述〉乙文(收於《宜蘭文獻雜誌》6)可一讀。
《台灣教會公報》 2704期
2003年12月22-28日
p.13 |