萬榮華牧師（Rev.Edward
Band，1886-1971）擔任台南長老教中學校長有年。其回錄裡，有一段談「神社問題」（The
Shrine Questions），並述及黃俟命牧師辭職一事（Reminiscences""--,1956,p.42-43,45-46）'略云：
我們當時始終希望，學校能達成立案所需要其他標準，政府當局或就不曾強迫學生去參拜台南神社。到1930年學校在財產、基金以及教職員的資格等都有極大的改進。但是總督府文教局杉本局長通知我說：雖然學校各方面已達到規定的標準，只要學生不參拜神社，就無法核准立案。我們能不能接受這要求呢？
學校理事會（Board of Managers）討論決定反對順從這條件，覺得順從等於宗教自由的喪失。神社參拜是否帶有宗教性質，需要澄清，
未澄清前理事會不願妥協。我們也徵求基督教界的意見。面部台灣基督教會大會表達，若不是神社的地位明確，大會反對這神社參拜。日本基督教教育協會以及全國基督教會議對我們所持「神社參拜」的立場表示同情，但是對台灣政府當局亦無可奈何。
翌年按著日本民政黨（Minseito）的沒落、軍國主義的抬頭，則我們學校立案的希望遙遙無期了。當局就對台灣人的團體採取強硬態度，開始在各團體的理事會中安插日人代表加以控制。
這時林茂生已獲得哥倫比亞大學的博士學位，回來被選出任本校理事會埋事長。但不幸在1933年底有嚴重的問題發生（按：指教頭上村一仁率領參拜神社而引起風波、學生罷課、上村教頭的解聘……）。在此，教育當局就把握機會橫加干涉，並要求學校在經營上要有徹底的改革，課程要用更明顯的國家主義教學方式進行。
課程要日本化，聖經也要用日語來教（就是不許用本地語來教），結果學校就在不得已的情形下接受了黃俟命牧師的辭職。黃牧師很忠實地服務學校18年之久，因為他不能以流利的日語教書，使他沒有資格再繼續下去，他不但做牧師，在沒有當東門教會牧師以前當過學寮寮監好幾年，有很大、很好的影響。他不但是我所尊敬而可靠的同事，也是親友。因為他做牧師，故能將學生進教作了記錄，在他任內就有344個學生進教……。
按：1935年2月退役海軍人佐加藤長太郎，經日本基督教會推薦，來台接任長老教中學校長，萬榮華改任教員。是年值中學創校50週年慶，萬榮華發表感言，提到神社云：當局對於神社參拜問題，能體必越加嚴厲。在神社是否可視為宗教尚未明朗化之前，宗教學校學生前往參拜，似不甚妥當。但文部省已發表聲明，對神社可做非宗教之解釋：參拜神社僅是表敬意而已……。（「輔仁」十一號，再錄於《長榮中學百年史》）校方退讓了。
