陳俊宏 

 《太平洋時報》2003年7月3日及10日分兩期刊載

《台灣教會公報》社 （ 簡稱公報社 ） 是發行台灣第一份現代化報刊《台灣教會公報》（ 簡稱教會公報 ） 的機構, 根據台灣基督長老教會《歷史年譜》所載¸ 該社是以一八八四年五月二十四日¸英籍宣教師巴克禮 （ Rev. Thomas Barclay¸ 1849 - 1935 ） 在台南新樓以印刷機開始印刷工作那天為其創立日期。次 （ 1885 ） 年的七月十二日, 終於發行了今日教會公報的第一個前身¸ 歷史性的《台灣府城教會報》第一號 （《年譜》增訂版, 1995, 頁66 ）。

   公報社創立之初以「聚珍堂」為號¸ 依據台灣基督長老教會《百年史》（ 1965 ） 所記, 楊士養牧師 （ 1898 - 1975 ） 稱之為「台灣印刷業之濫觴」¸ 而且自始就有個俗稱叫「新樓書房」（ 頁188 ）¸ 通常簡稱「書 （ 音冊 ） 房」。

   至於這份《台灣府城教會報》是否正如楊牧師所形容的「也許是東洋最古早的教會報紙」 則有待查證¸ 但首先應該釐清的是「東洋」兩字所指範圍到底如何。不過¸ 在它問世近一百二十年間¸ 除了太平洋戰爭期間停刊了近四年 （ 1942. 3. – 1945. 12. ） 外¸ 可說從未曾間斷過。（ 賴永祥¸《教會史話》第一輯¸ 1990¸頁18 ） 期間‚ 值得一提的是一九八七年二月二十二日的第一八二五期‚ 台灣警備總部派人從公報社將它全部沒收銷毀後‚ 旋即屈服在長老教會的抗爭壓力下‚ 奉命重印‚ 悉數交還！ 這項紀錄在世界新聞史上的確罕見。

   此報過去曾易名為《台南教會報》（ 1905 ）¸ 一九二八年與北部中會的《芥菜子報》合刊¸ 再易名《台灣教會報》¸ 值得注意的是¸ 此乃台灣南、北兩長老教會所整合成功的第一個事業果實。後來它又與《教會新報》（高雄中會） 及《福音報》（台中中會）合刊¸ 乃易名為沿用迄今的《台灣教會公報》（ 1932 ）¸ 而「《台灣教會公報》社」這機構名稱也才跟著出現。至於該報發行旨趣何在則是一件隨時代變遷¸ 而必須一再重新探討的課題¸ 大凡教會文字宣道皆以見證福音為首要¸ 以顯明真理為本份¸ 而真理最明顯的果效則是使人得到自由。

   英文中的 freedom 和 liberty 兩字在原文意義上是有所不同的¸ 前者指的是一種相對性的狀態或感受¸ 例如免於失業、饑餓的自由¸ 以及免於受到威脅、恐嚇的自由¸ 等等 ； 後者則如「台灣第一位思想家」李春生長老 （1838 – 1924） 所指出的 ：

   『或曰：《聖經》豈未嘗言自由乎？ 曰 ： 此是指新約既立¸ 則舊約禮儀可自由置之。若是者¸乃教會中之自由非人事上之自由¸否則何以安息日宜守？ 十條誡宜遵？ 天常、倫常當奉耶？ 況自由二字於西經原文是「里華（覓）底」（ liberty ）¸ 譯即權宜之謂¸ 意者行得其宜¸ 則權可自由； 行失其宜¸ 雖有權亦不得自由。若是者¸ 可知今之所謂自由者¸ 不過為釋放、權宜之代名辭已。』（《東西哲衡》¸ 1908¸ 頁52上 ）。

   那麼¸ 人憑甚麼標準來權宜輕重、拿捏分寸呢？ 對基督徒來說¸ 當然是真理囉！ 然而真理到底是甚麼？ 彼拉多審問耶穌時¸ 所提出的最後一個問題便是 ： 『真理是甚麼？』 （《約翰福音》18 ： 38 ）

   貴為羅馬帝國的猶太巡撫¸ 竟也聽不懂耶穌才剛答覆的那句話 ： 『我的使命是為真理作見證¸ 我為此而生¸ 也為此而來到世上¸ 凡是屬於真理的人一定聽我的話。』（《約翰福音》18 ： 37 ）

   其實耶穌就是真理之本尊¸ 凡是明白這道理的也就是那種懂得如何依照福音來因時、因地而制宜； 有能力和勇氣去適當處理擺在眼前的任何問題的人。因此‚ 「凡是屬於真理的人」就是身繫牢獄¸ 在心靈上也能優遊自在¸ 無所拘束¸ 而且也才能嚐到自由的真滋味。

   美國曾經發行了一系列的郵票 （ 1975 – 81 ） 做為向世人宣示其自由與民主價值理念的小「海報」¸ 其中一枚印有一台舊式印刷機¸ 以及一句話 ： Liberty depends on freedom of the press. （ 權宜有賴於出版的自由¸ 圖一 ） 從這句話便可一眼看出 freedom 和 liberty 兩字之間顯然的差別來。言論大開¸ 眾「智」成城¸ 民意得以上達¸ 政策也才能夠權宜制定¸ 落實有方。