王希賢傳道撰「杜君英教會的來歷」（見《教會史話》 424），是扼要的文件，但吾人或該再看看宣教師留下的資料吧。
前往杜君英設教的宣教師是李庥，查閱「使信月刊」，知道他於1872年4月22日開設禮拜堂於杜君英，註云阿猴東方7英哩之山麓。以後李庥就常來巡視。他在1873年2月4日的報告函裡說：杜君英並未見有大進步，而來聽道埋者的田產物常被鄰人劫掠去，無方救濟，教會也未便插手。禮拜堂建於低地，雨濕期就成了熱病的溫床。乾期就該將地基提高並撒佈石灰。同年2月28日李庥陪同美國歸正長老教會的Van
Kleck尖訪問區東北的諸教會，而於3月2日在杜君英守聖餐，是日施洗6男3女，其中福佬（Chinaman）1名，客家人1名，平埔族人7名，而李庥於1879年9月30日去世。
當然地，宜教師的巡視一直在繼續。茲僅錄巴克禮1884年3月1日報告函的一節：涂為霖牧師及我在杜君英滯留數日，在此施洗了8名成人。此間教會的一個動向，就是鄰村的客家人的來去，值得玩味。聖日禮拜出席者有101人（小孩不算在內），客家人似佔一半以上。因為客家人大多數不懂禮拜所用的腔口（福佬），所以計畫另找一個聚曾的所在……。巴克禮於1884年2月27日召開的第159次教士會上，也報告鳳山縣下客家人的動向，同時也指出在杜君英教會
作禮拜的客家人有意離開另建一拜堂。關於客家人的動向，我會另詳述（參見《教會史話》 433等）。
《台南教士會議事錄》笛然也有記錄，如：1877年4月3日會議決定，派姬旺來傳道駐杜君英，1877年12月27日改派周步霞傳道，1879年1月15日派張阿凝傳道，1881年1月5日派劉茂清，1883年2月7日派王希賢（同133：10）…
議事錄也記錄下杜君英教會的地契、教會及傳道寓所有關事項，如1880年10月巴克禮在當地姓名簿裡找出杜君英教會的地契，交給施大闢牧師和本地傳道查檢；1893年10月18日報告杜君英傳道寓所因溪水淹入無法居住，傳道徐春枝及其家族已搬離到鹽埔仔；1894年5月3日涂為霖牧師報告杜君英傳道寓所面對夏期溪水會淹水的情形未有適當安全措置，教士曾乃議決補助5元改善之（同430：8）1898年1月12日教土會議定杜君英禮拜堂解體後的材料分配原則，就是平埔族得二份，客家人得一份，交代巴克禮設法（同531：4）。同年2月26日賊入杜君英禮拜堂，傳道王希賢失去財物不少，教士會就議定從本國募得救濟基金（ReliefFUnd）撥出十元給希賢（同539：1）等。
《台灣教會公報》 2384期主後1997年11月9日
附記：王希賢（1842-1913）
是南部早期傳道者之一，曾牧過加蚋埔、拔馬、柑仔林、木柵、杜君英、中林等地，在建功庄去世，享壽七十二年。妾潘尾，糞箕湖人，1923年去世，享壽八十二歲。（失去世消息，見於「台南教會報」三三八號第八頁：妻去世消息，見
《台灣教會報》四五八號第四頁）。
