在安靜中呈現生命力的歐保羅

江淑文撰 《新使者雜誌》180期 2021年10 月10 日 p.36-41 台灣教會人物檔案 

立志成為宣教師

歐保羅（Paul Stephen Alexander），1928年1月3日出生於美國，1950年和歐露西（Agnes Lucille Brown Alexander）結婚。1958年10月取得美國印第安那大學（I n d i a n a University）動物學博士。歐保羅從小在父母堅定的信仰教育下，決定要當宣教師，露西也有一樣的意願，1958年11月兩人同被美南長老教會差派，帶著大女兒安慧（Anne Laura）、兩個兒子司提反（Stephen Carl）和腓力（Philip），到台灣的東海大學任教並擔任宣教師一職。

在台灣的生活

歐保羅到達台灣的時候，學期已經過一半，他很有效率的以半學期的時間把一學期的課教完。

原本露西也在學校裡教大一英文，幫其他教職員的家屬上英文課，但身體莫名的疲累，原來是她懷了第四個孩子。第二個女兒大娣（Dorothy Lucille）在1959年12月出生，那年台灣經歷八七水災，主要的橋梁、道路損害嚴重，尚未全面修復，歐保羅跟人借一部摩托車，走山路、跨過大肚山，來到彰化基督教醫院，由小蘭醫生（蘭大弼）接生。但是大娣有先天唇顎裂，所以歐家在1960年返美四個月，等到大娣完成兩次手術才重回台灣。

回到台灣後，他們搬到另一棟宿舍，露西考慮到他們身為宣教師的任務，家裡最常被用來讓學生聚會的地方是飯廳，所以她特別要求設計師，給於飯廳最寬敞、舒適的設計。全家在這裡一直住到歐保羅退休，在更寬廣的前後院，養很多動物。夫妻倆還答應孩子們養馬的要求，只是孩子們得拿出自己的積蓄來買馬及飼養的費用，每天要照時遛馬。

與上主的生命對話

若要說歐保羅的生命故事，不得不論及他們一家人的關係。這是一個關係緊密、互相扶持的家庭。當時台灣和美國的經濟物質條件落差很大，生活方式也不一樣，對他們一家是很大的挑戰，起先沒有自動點火的炊具，要在院子生火，用傳統爐灶煮飯。飲食方面，買不到習慣的主食馬鈴薯，要習慣米食和番薯。

歐保羅認真教學，並與露西配搭在校園中傳福音。他們的孩子對父母的教學、校園工作高度參與。點點滴滴的家庭生活，在繪本《青蛙飛鳥和松鼠——歐保羅在台灣的故事》中的文字與插畫，多有生動的呈現。如書名，點出歐保羅的實際研究對象，青蛙、飛鳥和松鼠的實際研究，文圖中，家人的影像穿插其中，一起陪伴歐保羅。

1965年的夏天，全家一起合力照顧從苗栗山上救回來的30隻白鷺鷥幼鳥。幼鳥健康成長飛走後，這也成了全家最美好的共同記憶。因為同年八月時，十歲的司提反因為感染日本腦炎，才一個禮拜的時間就別世。不到一個月，八歲的腓力因為意外去世。露西的父母飛到台灣來陪伴這個悲傷的家庭。很多人以為他們會隨著露西的父母一起回去美國，但是歐保羅選擇繼續留在台灣，他說：「因為台灣的山和樹，這裡的學生，還有上帝在這裡要我做的事。」至今，在東海大學的相思樹林中，有一座石頭桌椅紀念這對長眠於台灣的小兄弟。

1967年十月，他們的第三個女兒美麗（Emily）出生。1970年，英國宣教師艾偉德女士去世，她生前領養一個台灣男孩，啟光。當時啟光已經六歲，本來有一個美國宣教師家庭要領養他，但是手續還沒辦好就得返國，所以拜託歐家先幫忙照顧。

啟光在歐家住了一段時間，歐家的二女兒大娣有一種感動，覺得啟光已經是他們家的一分子，小小年紀的她開口鼓勵自己的父母領養啟光。但是啟光是棄嬰，養母艾偉德已經去世，沒有人知道他的親生父母是誰，所以領養手續很複雜。1971年，歐保羅有一年學假的機會，全家要送大女兒安慧回美國讀大學，但是啟光的領養手續還辦不出來。當時他們決定，媽媽露西先帶三個女兒回去，爸爸保羅留在台灣陪伴啟光，直到證件辦出來。

沒想到過了半年，收養的手續依舊沒有進展，露西自己一個人在美國照顧三個孩子。露西和保羅分隔兩地的隔閡，加上長久以來積壓在心裡的夫妻互動的感受，此時爆發出來，歐保羅體察事情的嚴重，只好暫時把啟光留在台灣，趕回美國處理。保羅和露西長談之後，兩人願意接受婚姻諮商，面對問題，處理夫妻之間的緊張關係。之後，他們回美國，都會繼續去上婚姻諮商的課程，這個轉變啟發歐保羅在台灣的另一個人生里程碑，容後再述。

研究與服事

根據陳錦生教授的整理為主，佐以林益仁老師、曹克昌與劉素珍醫師夫婦的建議，在此列出歐保羅的學術研究、教學等對台灣的付出。

一、教學

歐保羅主修動物生理學，在東海教授動物生理學、胚胎學、發生學、鳥類學及兩棲爬蟲類等課程。雖然他也有學習華語，但由於語言上的限制，課堂上仍以英文為主。剛開始他不熟悉華語，就用錄音機將學生的名字發音錄下，再加上每個學生都必須安排時間到研究室面談，因此，他記住每個教過的東海學生的名字、所做的研究、興趣及其他的相關資訊。歐保羅對待學生，有愛心、耐心，但對學生的要求卻絲毫不放鬆，因此，被當的學生也不少，研究生念三、四年才畢業是常有的事。

歐保羅在台灣的學術生涯經歷了白色恐怖、戒嚴時期中政治力介入校園的過程，看起來安靜、與世無爭的他，在擔任理學院院長期間，力抗學校管理階層的壓力，屏除當局對受聘者的政治背景、傾向的顧慮，堅持以學術和教學為優先考慮，甚至不惜辭去院長一職也要堅持到底的立場，維護專業學者在東海大學的發展，也建立東海大學的學術地位。

二、研究

由於東海生物系的研究主要以本土生態為主，歐保羅在教學之餘開始研究台灣的澤蛙，為台灣青蛙研究的先驅。以後陸續研究虎皮蛙、蟾蜍。此外，與台大動物系合作進行赤腹松鼠及小型哺乳動物的研究。為了研究赤腹松鼠，歐保羅和他的學生從南投縣竹山地區帶回24隻松鼠（雄11、雌13），放養在東海校園，松鼠生養眾多，成為東海校園的住民。

歐保羅對整個台灣生物界的貢獻，是鳥類學的研究。1964年，美國鳥類學家麥可樂博士（H. E. McClure）在美國政府支持下，從事「遷移性動物病理學之調查」，並在東南亞成立鳥類繫放機構，以便研究候鳥與流行病之關係。歐保羅帶領學生參與此計畫，同時也開啟了台灣鳥類研究的新里程。

1970年，他與謝孝同博士（Dr. Sheldon Severinghaus）及學生康國維共同出版了《台灣鳥類圖鑑》，為第一本科學性的本土鳥類圖鑑。1972，東海成立了台灣第一個野鳥社，帶動了日後蓬勃發展的賞鳥風氣及鳥類學研究。

三、當生物學家遇上進化論

歐保羅是一個基督徒，相信上帝創造天地。但，他也是一個生物學家，面對演化論，他的立足點是是什麼？

曹克昌醫師說：「看到生命創造之神奇，開始思索人生，因而對信仰產生好奇，進而相信創造生命的上帝，接受耶穌做生命之主！我大學時也修過胚胎學這門枯燥的課，認為這是自然現象，生命就是這樣發展，有什麼值得驚訝？顯然，歐老師在授課中，將自己對生命的熱情和對上帝的信仰，融入胚胎學，讓同學在研究科學中，摸到創造，接觸到信仰」真是奇妙！歐老師突破了進化論與創造論的迷思，用他自己的生命見證信仰，引導學生在科學與信仰中認識什麼才是真正的真理、生命，吸引學生走上耶穌的道路！」

所以歐保羅對信仰和進化論，下了一個結論：「它們自成體系，各有貢獻，並不衝突。」

 四、服務

歐保羅和露西是宣教師，在教會中服事，在校園中開查經班；還協助校園中的宣教師、教職員家中的家事管理員組織團契；也協助其他宣教師，是在台各國宣教師的緊急求助中心。他常義務幫忙學生或校內外學者修改英文論文，他會和作者一起討論，再三斟酌，修改多次才定稿，讓這些研究的成果得以在國際上有名的期刊發表，提升我國生物學研究的地位。

五、家庭協談

前文提到歐保羅和露西積極的處理兩人的婚姻關係部分，露西在1984年取得雅蘇沙大學（Azusa Pacific University）社會學碩士，夫妻倆開始在台灣致力於推廣夫妻懇談工作，1986年創立「東海大學幸福家庭研究推廣中心」，設計合家歡遊戲盒，幫助更多的人。1989年，曹克昌、劉素珍這對同為醫師的夫婦初識歐保羅夫婦，當時還沒有信主的他們，從胚胎學、科學的角度與歐保羅展開對談，更認識創造生命的上帝，曹克昌、劉素珍開始參加夫妻溝通研習會。1990年歐保羅夫婦邀請他們夫妻加入，成為合作的同工到各教會、機構帶領夫妻懇談，他們體驗歐保羅和露西冒險、熱誠、愛人的情操，兩人由非基督徒成為基督徒，進而成為牧師，終身投入福音事工。

下一個人生階段

1996年歐保羅退休返美，搬到北卡羅萊那州的蔓翠塘居住，之間常受邀回台灣客座。從1983開始擔任他的秘書共五年的晏曉蘭說：「那五年，影響了我終生的工作態度哪！」此後，她一直協助歐保羅夫妻與台灣溝通聯繫事宜。

歐保羅2014年6月17日中午12點15分於家鄉印地安那州蒙主恩召，在世86歲，台灣在2014年7月6日於東海大學路思義教堂舉行告別禮拜。露西已經94歲（本文完成於2021年），安居於養老中心，晏曉蘭依舊每三至四週，打電話跟她請安、問好，維繫這對宣教師夫婦與台灣之間的情感連結。

感謝：

歐保羅的秘書晏曉蘭、同事陳錦生教授、學生林益仁教授、曹克昌／劉素珍醫師、東海畢契廖義滴的協助。

資料參考：

.《側耳傾聽──宣教士歐保羅夫婦的跫音》，鄔錫芬編著，台北：雅歌出版社，2001年4月。

2.陳錦生，〈但開風氣不為師 歐保羅教授對台灣生物學界之貢獻〉， 1996.02.24 歐保羅榮獲中國生物學會頒發「特別貢獻獎」，陳錦生當日簡述歐教授之貢獻的講稿。

3.林益仁、晏曉蘭、曹克昌、劉素珍提供的口述、文字資料。