鄭廷憲教授 (1922-2011) 生涯行誼

 

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林良信撰 2011年2月7日寫的。見於雙連安養中心網站 好文分享。 鄭廷憲教授於 2011年2月7日去世。���於1922年(民國11年) 生於���南市,祖父鄭德馨(從事碾米業),父親鄭本,. �������������親鄭郭謹治。妻邱真澄,夫婦育2女1男,即 長女鄭惠英 (夫Wolfgang Hamecher)、次女鄭惠美(夫吳朝宗醫師.長老)、長男 鄭南宏 (妻王震育)。


故 鄭廷憲教授生涯行誼

鄭廷憲教授於1922 年 (���國11 年) 生於台南市,祖父鄭德馨公從事碾米業,父親鄭本先生, 母親鄭郭謹治女士。令先尊因為通曉日語,在台南地方法院擔任翻譯,家道小康。令先尊育有 十男一女,故人���五。年幼時,就讀供日本人子弟就學的「台南市立南門尋常高等小學校」。

高等科畢業後,於1937 年 (昭和12 年),即七七事變事發之年,就讀台南長榮中學之�����:「台 南長老教中學」。1939 年 (或1940 年)「台南長老教中學」奉准立案,更名為:「私立台南市長 榮中學校」。當時,台灣子弟可以就學的途徑極為稀少,「長榮中學」培育台灣子弟,撥撒��音 種子,帶領眾多台灣青年信主,對於福音宣揚有歷史性的貢獻。長榮中學是鄭教授接觸福音的 第一站,故人就讀長榮中學期間,受多位良師益友薰陶,譬如,故人受數學教師戴明福老師��� 影嚮,一生從事數學的教學工作,故人的人生大方向奠立於長中。1941 年 (昭和16 年,民國 30 年) 珍珠港事件爆發,故人以優異成績畢業,同年保送台南成功大學的前身:「台南工學院」, 在學中深���潘貫博士影嚮,養成故人嚴謹治學的風格。「台南工學院」畢業後,任教於「台南 工業職業學校」。1945 年 (民國34 ���),大戰結束,台灣面臨改朝換代的大變局,學校教����紛紛 惡補「北京話」。民國35 年,故人應長中時代恩師台南長榮女中劉主安校長厚邀,����教長榮女 中六年半。民國四十一年應恩師戴明福校長力邀,返回母校長榮中學執教��民國五十三年。故 人回顧這一段期間,是收穫豐盛的豐收期,因為故人投入全部的心力於��生與教學工作,建立 了美好的師生情誼,畢業生在各行各業都有傑出的貢獻,故人領受作育英材的快樂。適逢台塑 王永慶董事長為了紀念先人籌設「明志工業專科學校」於泰山,即「明志工專」,經濟南教會 許鴻謨牧師推薦,故人辭長榮中學,前來明志工專協助王董事長創校,當時,故人長榮中學同 僚許興仁先生 (歿) 與許溢法先生先後加入明志工專。

民國五十六年因教育基本理念相左,故人不為五斗米折腰,辭明志工專,同年開始任教真 理大學之前身:「淡水工商管理專科學校」,歷任副教授,教授,於民國82 年屆齡退休。故人 從事數學教育逾四十年,曾獲教育部「優良教師」的表揚。故人受門生故舊敬重的原因在於故 人善將艱深難學的數學「初等化」,引導學生對於數學的興趣,之外,故人由衷關心疼惜學生, 身教重於言教的風範令人感念。

故人廿四歲時,經胞妹介紹與屏東邱真澄女士共結連理,育有二女一男,長男鄭南宏畢業 台大化工系,任職於英商Johnson Matthey 集團,長媳王震育參與靈糧堂福音事工,孫女鄭安茹 從事音樂工作。長女鄭惠英畢業國立藝專,留學德國,現與夫婿Mr. Wolfgang Hamecher 在海德 堡從事鋼琴教學,次女鄭惠美國立藝專畢業,從事音樂演奏與教學,次女婿吳朝宗醫師任職彰 化基督教醫院之腦神經外科。在台灣早年經濟匱乏的年代,教員待遇菲薄,所以,故人生活極 為清苦,培育子女更是一大重擔。師母鄭邱真澄女士秉持客家婦女勤儉持家的美德,襄助鄭教 授得以全心工作,無後顧之憂,誠然是賢內助。師母精於書道與繪畫,鄭教授於學生時代受大 師廖繼春教授指導,愛好繪畫,夫唱婦隨慰為美談。

故人出生於受清末陳腐習俗支配的大家庭,常為複雜的人際關係所苦,衍生青年時代的人 生苦悶。就讀長榮中學期間,為福音所吸引,奠定信仰的基礎。之後,故人先後執教於長榮女 中,長榮中學18 年,及「淡水工商專科」26 年,在長老會所屬學校服務四十四年,所以。鄭 教授的信仰基本形態是長老會的信仰;然而,故人對於信仰特別認真而執著,故人實踐信仰於 教學工作之外,熱心追求,不遺餘力。1950 年代故人從南神陳金然牧師借得日本的舊約學泰斗 關根正雄博士 (Sekine Masao) 的著作,開啟故人一生對於舊約的探索。關根正雄博士是日本無 教會內村鑑三先生晚年的及門弟子,是代表日本的舊約學大師,關根先生的著作引發故人對於 日本無教會信仰強烈的興趣。1945 年,先嚴林添水先生任教長榮女中時,與鄭教授熟識,先 嚴乃介紹台南的黃履鰲醫師,蔡榮華先生等無教會的教友與鄭教授認識,並邀請他參加每星期 日的查經聚會。先嚴曾經師事日本無教會的矢內原忠雄先生,政池仁先生,收藏無教會的聖經 註解,先嚴開啟了故人一生與日本無教會信仰團體的淵源。在此期間,故人為了掌握經文的原 意,發奮自學希臘文,希伯來文。1973 年,故人任職「淡水工商」時,經日本無教會石倉啟一 先生的安排,向「淡水工商」請假,以客座研究員的身份,前往日本國際基督教大學 (ICU) 進 修為期一年半。當時,故人已年逾五十,仍然以無比的熱情,恢復學生時代的緊張生活,接受 關根正雄先生的指導,研讀舊約,從高橋三郎先生研讀新約,並深入瞭解日本的無教會。從此, 故人服膺無教會的信仰,就是深耕聖經,忠實實踐聖經的教導於實際的人生,不妥協,不鄉愿 的信仰原則。

1970 年代,故人開始出版「現代平信徒手冊」,1982 年開始出版双月刊「下樂姆」迄今, 已歷時二十九年,未曾中斷。雖然偶有讀者贊助奉獻,但是,每期五百份「下樂姆」的印刷費 仍然由鄭教授微薄的薪水支應。民國82 年 (1993 年) 故人退休,改由退休金支應「下樂姆」的 出版。故人一生清苦,蝸居新店五樓公寓 (沒有電梯),在六樓陽台加蓋鐵皮屋充為書房,冬天 酷寒,夏天酷熱。故人沒有娛樂,沒有社交,每天蝸在鐵皮屋讀書寫稿,過著苦行僧般的生活, 動機無他,他要以福音救台灣,要以聖經救台灣。

故人的子女十分孝順疼惜父母,然而,長女遠在德國,次女嫁到台中,長子為了工作,長 年出差在外,無法就近服事雙親。故人長年為眼疾,支氣管等宿疾所苦,晚年,師母不良於行, 無法上下五樓,年老體衰的鄭教授必須為老妻分擔家事。鄭教授的子女提供雙親充裕的生活 費;但是,鄭教授自奉甚儉,他們夫婦捨不得花,年邁的鄭教授每天拖著沉重的腳步,上下五 樓,到新店街上買便當,與老妻分享便當。動機無他,祇是想讓「下樂姆」可以持續出版,也 幫助更須要幫助的人。經筆者多次的鼓勵,鄭教授夫婦終於在2009 年進住雙連教會三芝安養 中心。鄭教授從吃便當的生活得到解脫,在三芝的這一段期間是鄭教授晚年最為安適的時光。 2010 年下半年起,鄭教授支氣管宿疾復發,並罹患輕度中風,經馬偕竹圍分院細心治療,幸得 小康。2011 年元月因重感冒再度住院,引發肺炎,元月24 日,病情惡化,濟南教會蘇慧瑛牧 師前往馬偕竹圍探訪,當時,故人體力極度衰竭,言語不清,但是勉力向蘇牧師告白自己的罪, 懇切求上帝的赦免,並感謝上帝恩待他一生,他已了無遺憾;但是,他表白期待「下樂姆」能 夠繼續出版,當時,故人已接近瀰留狀態,長男鄭南宏君及筆者夫婦隨伺在側,聆聽鄭教授的 信仰告白領受莫大的感動,當天,東門教會盧俊義牧師隨後趕到病床,為他禱告,鄭教授恢復 平安寧靜,遂於二月3 日 (農曆正月新春初一) 凌晨在南宏,惠美,朝宗,與安養中心戴牧師 臨終禱告中蒙主恩召安息主懷,享年88 歲。安養中心戴約信牧師於徹骨寒風的半夜趕到馬偕 竹圍為故人作安息禱告,盛情可感。

故人於民國九十四年出版的「未完成的回憶錄-淺談心路歷程」(永望),附錄2 「回憶中 的師友」載有「1. 林添水先生告別式感言」,「5. 讀馬可福音書思念林千代女士」兩篇文稿,紀 念與先嚴先慈卅八年的信仰情誼。先父母歿後,鄭教授愛屋及烏,愛護愚夫婦廿八年,謹就筆 者所見之鄭廷憲教授分述如下:

  • 鄭教授不能算是完美的人,他的心思敏銳,富有感受性與洞察力,然而,早年因言辭 犀利,招致同工誤解,晚年則圓融許多。故人外表沉靜,內心感情豐富,愛好繪畫與 古典音樂。嫻熟日文,德語,希伯來語與希臘語。他的學識豐富,卻受制於中文的表 達能力不足,誠然遺憾。

  • 與鄭教授同年代的台灣本土知識份子可以說是悲哀的世代,他們在清末陳腐的習俗遺 風之下,接受大和民族的日本語文教育,他們成為日本的二等國民,對於中國本土懷 著若干的憧憬;然而,二二八事件與爾後五十年的白色恐怖粉碎了他們的期待。他們 為了飯碗,惡補學會了洋涇邦式的「北京話」;但是,他們沒有機會學習中文,雖然可 以講辭不達意的北京話,但是,要以現代中文的文字語法表達是痛苦的難題。他們能 夠隨心所欲地正確表達的語言是日文,日語;然而,日文,日語沒有市場。最為痛苦 的憾事是,他們的精神深層的Identity 的問題,究竟,我是台灣人,中國人,抑或是日 本人?隨著時間的進展,Identity 的問題逐漸淡化;然而,表達的困難加深了,這是有 志於文字事工的有心人,如鄭教授內心的痛。筆者曾經勸鄭教授放棄中文,改用他嫻 熟的日文寫作,因為與鄭教授心儀的多產作家盧俊義牧師的中文著作對比,中文的「下 樂姆」的可讀性不高,當時年少膚淺的我無法理解鄭教授唐吉訶德式的熱情是為了甚 麼。隨著年齡的增長,我逐漸感受到鄭教授樸質無華的文稿表達了他對於上帝話語熾 熱的信心,他相信上帝話語本身的Power 超越了人世間語言,文化與族群的限制。鄭 教授願意使用辭不達意的華語,繼續出版「下樂姆」,反映了他的Identity,反映他熱愛 他的祖國-台灣。

在台灣的長老教會當中,能夠像盧俊義牧師長期地,持續地,踏實地推動聖經學習運動的 有心人不多,未具備中文寫作能力的鄭廷憲教授卻窮了廿九年的歲月,以個人薪水,以個人的 退休金繼續出版「下樂姆」,印證了保羅在哥林多前書1:27-28 所說的:「上帝偏要揀選世人所 認為愚拙的,來使聰明人羞愧;上帝揀選世人所認為軟弱的,來使堅強的人羞愧。上帝也揀選 世人所輕視,厭惡,認為不足輕重的,來推翻一向被認為重要的,」,也如保羅所說的:「我所 講的道,所傳的福音,都不是用委婉動聽的智言,而是倚靠聖靈的大能來證實的,使你們的信 仰不根據人的智慧,而是以上帝的大能為基礎。」(林前2:4-5)。

鄭教授一生持守無教會的信仰,以他的生命見證了他的所信。回顧故人一生的行誼,要感 謝上帝賜台灣一位要以聖經愛台灣,要以聖經救台灣的平信徒。相信鄭廷憲教授的心懷如同保 羅在致提摩太的書信中的表白:「那值得競爭的賽跑,我已經跑過;該跑的全程,我已經跑完; 該守的信仰,我已經守住。」(提後4:7),相信上帝已經頒賜「公義的華冠」,嘉勉上主忠心 的僕人-鄭廷憲教授。

衷心期待更多的有心人士,加入推廣學習聖經運動的行列。 願榮耀歸於歷史的主宰。

受業生 林良信

敬謹撰文於2011 年2 月7 日

附註:

1. 拙稿參照鄭教授著:「未完成的回憶錄-略述心路歷程」-2005,永望

2. 「下樂姆」的編輯出版工作已經由欒珊瑚老師接棒。

3. 鄭教授的著作目錄,敬詳「回憶錄」。

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