王昭文回應「長老教會介入二二八」

王昭文撰 2011年12月14日在天空部落膨鼠櫥發表

(2011年) 12月12日《中國時報》報導朱浤源發表最新的二二八研究成果,新聞標題就是「長老教會介入二二八」。似乎是什麼了不起的大發現,很聳動,但是細讀報導,看不出任何有力的證據,卻有這樣的結論:「長老教會廣泛參加攻擊行動」。他界定二二八的抗暴行動,是中共地下黨人、長老教會、流氓和台籍日本兵為主體,言下之意,這些人都是暴民,而且還互相連絡組織。
朱教授和其團隊眼中的二二八,和台灣人的常識很不一樣。如果不是戰後接收台灣的國民政府統治無能、貪污特權橫行,長期的物價上漲,政府無力平抑米價,怎會有二二八事件?這明明是「官逼民反」,但朱等人的看法,卻是「民逼官反」,政府全無責任,反抗者都是居心叵測的暴民!
長老教會在日治時期已經遍佈全台灣,各地都有教會,是台灣社會的一份子, 像二二八這種為公眾利益而抗暴的事件,參與者當中一定有教會成員,這並不稀奇。不過,當時也有很多牧師信徒反對武力抗爭,勸退衝動的年輕人,努力想維持社會秩序。而不少基督徒沒有參加武裝行動、卻無辜被殺,如岡山教會的牧師蕭朝金、淡江中學校長陳能通、台大文學院教授林茂生、鳳林教會長老張七郎及兩個兒子 ……這些故事更是眾所周知,成為台灣傷痛難忘的記憶。
如果這樣就叫做「長老教會介入二二八」,那媽祖廟、王爺宮和佛寺也都介入了二二八,因為參與的人那麼多,什麼信仰的人都有啊!
要說「長老教會介入二二八」,應該要從這個教會作為一個機構,是否有去組織、動員屬下人員,是否有以教會的立場大力鼓吹反抗。可是,我們慚愧的發現,長老教會在1947年正努力從戰時的衰敗中復原,還未成立總會,無暇顧及也無能力介入這場重大的歷史事件。教會的「官方」——當時的南部大會、北部大會,對這個事件都是噤聲的,機關報《台灣教會公報》也未置一詞。長老教會並非組織嚴密的革命團體,更缺乏一致的政治意識。 說「長老教會介入二二八」未免也太抬舉這個當時一盤散沙的教會!
這種把長老教會、中共、台籍日本兵掛在一起,視為反政府力量的說法,很像1970年代政府宣傳黨外、台獨( 長老教會 )、中共是三合一敵人。長老教會被抹黑慣了,但在民主開放的社會,這套抹黑是禁不起考驗的。
朱教授還說:「 長老會不給我們看資料,相關資料收藏在台南的長榮中學,拜託了很多次,也去了三、四次,一份都看不到」。長老教會歷史資料館目前設於長榮中學內,因資料保存條件不良,書籍和文件暫時不提供閱覽,但已和國家圖書館合作數位化,並無「不給看」的事實。何況,這個資料館也不是唯一收藏長老教會歷史資料的機構,更沒有什麼別處看不到的檔案。《台灣教會公報》及不少出版品,早已復刻出版,中研院圖書館就有收藏。只是,台語白話字的文獻,對朱教授而言可能是天書吧。