史話028  詩冊和早期信徒之入信

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教會史話 001-025

教會史話 051-075

教會史話 076-100

26. 字邊無圈讀白話

27. 養心神詩五十九首頭句

28. 詩冊和早期信徒之入信

29. 杜嘉德編「廈英大辭典」

30. 巴克禮增補杜辭典

31. 英廈、荷廈等辭典

32. 廈門音新字典

33. 書序有名陳大鑼

34. 從詩「萬世盤」談到「聖詩歌」

35. 甘為霖著作等身

36. 荷蘭台灣宣教史的開拓

37. 荷蘭時期駐台牧師名錄

38. 荷人教化所及的平埔社

39. 荷人羅馬字番語文獻

40. 新港文書

41. 紅毛親戚

42. 祖籍新港的李順義

43. 干治士湖

44. 被處死的荷蘭宣教師

45. 熱蘭遮城日誌

46. 殖民地宣教師的角色

47. 補述荷蘭宣教文獻

48. 天主教傳入台灣

49. 西班牙人的撤退

50. 鄭芝龍是天主教徒

真主上帝造天地，能光能暗誰仔會，冥轉為日日轉冥，生成萬物功勞圓；上帝慈心著敬服，保庇眾人賜服祿，食穿及用皆妥當，萬物齊備伊親創；各樣菩薩總無真，不如上帝是至神，世間假佛人所刻，須知服事真無益；救世功勞無可比，世間人人不敢擬，天下四海大及細，誠心敬拜獨上帝。

這首詩見於咸豐4年（1854）季春鑴「養心神詩新編」是十三首中之第三首。註曰：此一首是言上帝有大權，能使日轉夜夜轉日，又能使人衣食費用俱見充足，叫人宜獨拜上帝，不可服事偶像，作無益以害有益。

南部設教以後，首位聽道改信的是高長（1840∼1912）。高金聲牧師曾用白話字寫「高長伯傳記」（見「南台教會史」附錄），略云：高長伯二十八歲來台尋姊謀職……（某日）因生意虧本欲往卜問王爺，預備牲禮往燒香，途中遇見民眾圍聚，得知有人在傳「番仔教」。他聽到的信息就是：上帝是真的，人宜拜伊；佛是假的，拜佛是錯誤。長伯聽了之後，就捨去求佛的念頭。早期在台灣佈道的信息是簡而潔，唱吟一二首「養心神詩」助之，高長伯是日所聽的詩定為「養心神詩」第三首無誤。

「養心神詩」第一首是言造化之主能創萬物自天及地無一不備。林赤馬於1883年3月，年已二十六歲，訪友郭省，欲邀之往鄰庄觀戲。於其桌上置有一本「養心神詩」，開卷即見其記載：上帝創造天與地，生成萬物各項能，功勞極大又極濶，一世稱呼永無息……上帝的恩講不盡，差遣耶穌救萬民……。讀畢沉思吟味，自言曰：我讀經多部，未曾記載天地萬物何者創造，心頗起疑訝。林赤馬就是後日之名牧林學恭。

梅監霧牧師（ Gampbell N. Moody），於1907刊有「異邦人之心」一書。 《The Heathen Heart ：An account of the reception of the Gospel among Chinese of Formosa.》其第五章略云：主的恩惠臨到異邦人，平常第一的徵候就是他想購買一本漢字詩冊。他或者不會讀，但他會記下書中若干符號，他會請一位信徒或傳道者，唸一句而背一句，並請其指點書之記載。一句再一句，一首再一首……他能夠記憶多少首詩？對無學的求道者，可用此來測驗其信之程度。詩冊（如「養心神詩」）雖然不能代替聖經，但對早期信徒進入信仰生活影響之大，由此可見。

 《台灣教會公報》1902期主後1988年8月14日