廈門腔或臺語聖詩漢字本，在字邊有時有小圈，來表示「字邊有圈讀本字，字邊無圈讀白話」。這種表記法，起於何時？管見以咸豐四年（1854）鐫廈門寮仔後花旗館藏版「養心神詩新編」為始。
是書卷頭有「養心神詩新編讀法論敘」，云：養心神詩之作也，原為福音堂敬拜上帝，俾吾儕及期吟誦讀講謝上帝之恩，以表明服事之者之誠心誠意耳。但前日舊本雖有傳教，而誦讀之下母如人僅識其字，終不能得其義，夫既不得其義，則其中所有包含意思，皆
未足通曉。故余乃本其義，而以白話土腔闡明其意思，又增以自成新編幾首，庶幾此後按期敬拜者，吟諸口自可悟於心，聽諸耳亦能會其義，如保羅所謂吾將以神祈禱，亦必使人明吾意，將以神頌詩，亦必使人達吾意。所患者土腔白話，未免無字為多，由是於無字的，姑用正字，借其字義以代，邊加小圈為別。讀者若遇圈字，就字讀字，若無圈者，將字解說白話吟下，音韻自無不計，且其登堂禮拜，何患口吟而心不悟耳聽而意不會哉。抑以見頌祈上帝之恩，為有真矣，敘此以聞。
此書收有十三首詩。每首詩有解說；而詩文使用圈表記。例如，第一首：上帝創造天與地生成萬物逐項會
功勞極大又極深
一世稱呼永不息........。其讀法用羅馬拼音白話字表示，就是
Siōng-tè chhòng-tsō thiⁿ Kap tōe （不是
thien i te） siⁿ-chiaⁿ
（不是
seng-sêng
） bān
mi̍h
（不是but）tak
hāng
oē ； kon-lô ke̍k-tōa
（不是
tai ） ju
ke̍k
khoah, chit-sìⁿ chheng-ho
eng bô soah（不是sek）.....。
此書作者未具名，但偉烈亞力（Alexander
Wylie）認為是屬倫敦宣道會的養為霖（William Young）所編。養於1844 ∼1754年間曾在廈門宣教，是施約翰（或作施敦力約翰，John
Stronach ）的同工（見 Wylie,Memorials.
p.66~68）。
是書咸豐七年（1857）鐫板，除論敘及十三首照舊版外，所加四十五首（即第一四至五八首）均加題，但無解說；而表記法援前例。
後來版屢有改訂，用「養心神詩」為書名。我翻查同治十一年（1872）及同治十四年（1875）福州美華書局本，見原有論敘改為「養心神詩序」，省去原有十三首之解說，所收詩與咸豐七年版有不同，而首數為五十九。表記法同。早期台灣教會就是採用「養心神詩」
