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史話 635 馬偕的「逍遙學院」 |
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教會史話 676-700 626 五月花號航海日誌 627 我認救主無驚愧恥 628 聖詩歌的歷史淵源 629 偉烈亞力的兩書誌 630 第一本漢文聖詩冊 631 開港前後的聖詩冊 632 植物學家的詩調 633 養心神詩和嚴清華 634 從匾額「春風」談起 635 馬偕的「逍遙學院」 636 馬偕述蕭大醇生涯 637 有關洪胡的備忘錄 638 再談崙仔頂的李恭 639 艋舺蔡文從及其裔 640 略談蔡天註及其後 641 新港社出身的劉和 642 蔡生傳道生涯點滴 643 馬偕和蕭大醇傳道 644 陳榮輝的長女真仁 645 蕭田，蕭湖，蕭東山 646 幾座蕭家的墓碑文 647 陳清義成長的過程 648 柯維思長老的小傳 649 陳和在馬偕宅成婚 650 陳和牧會生活清苦
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馬偕說：由阿華（嚴清華）開始，經常每天都有一個至二十個學生在我身邊。我們首先吟唱聖詩，如果天氣好，就坐在榕樹或竹林下，誦讀、研究或查考聖經。晚間則在可以避風雨的地方，由我解釋一段經文給學生及其他在場的人。即使在旅行中，每晚無論在什麼地方，我必定給學生講些上帝的道理，而他們也必定作筆記，加以研究，預備在翌日的複習。 我們另一個好去處是在雞籠（基隆）的海邊岩石上。我們帶些鍋子、米、韭菜、芹菜等到舢板（Sampan）上，然後自己划船到海邊有沙石桌子或柱子的地方，中午時每人找些柴草來燒飯，但我們往往無須烹調，因為我們常帶有一條尖釘，可用於撥開堅貼在巖石上的牡蠣而生吃之。上課至下午五時後，又滑入淺水中，搜集貝殼、活珊瑚、海藻、海膽做為學習和實驗之用。有時花一小時的時間，用釣鉤與線去釣魚，既可吃之，也可以當做研究用的標本。 各地設有教堂之後，我們在每個教堂停留一天，一個禮拜或一個月，每天學習到下午4時，訓練歌唱、講話及辯論。嗣後出去訪問附近的信徒及非信徒。學生們常被請去和朋友們共餐，因此他們即有宣傳上帝真理的機會，在我們所住的教堂，每晚必舉行公開的禮拜。 第四種方法便是帶學生去旅行時所用者，也是非常有益的訓練。我們可以在路上討論一切問題，例如福音、民眾、傳授真理的方法或創物主等等，在路上大家總是每天蒐集植物、花卉、種子、昆蟲、泥土等各種標本，在下一個休歇站就加以研究。 在初期的幾年中（甚至在淡水校舍建竣以後也時常）用這些方法，訓練學生使他們成為能幹的工作者、流利的演講者、巧妙的辯論者及成功的傳道者（以上幾段譯自From Far Formosa, p.287∼288）。 翻閱馬偕日記得知，其訓練學生之「教室」是榕樹下、竹林下、海邊、巖石上、砂丘、山麓、山間、溪谷、臺地、河畔、草嶺、平原、民宅、旅社、禮拜堂……，而隨時、隨地、隨招、隨教，是像主耶穌一樣，一面巡迴傳道，另一面教導學生。 馬偕於1879年12月26日攜眷離開淡水，返加拿大度第一次例假以前，尚無校舍，教導學生，完全是照上述方式，故稱之「逍遙學院」（Peripatetic College）或「巡迴學院」（Itinerant College）。在此期間所養成的學生有嚴清華、許銳、吳寬裕、王長水、林輝成（孽）、陳榮輝、蔡生、洪湖、連和、姚揚、劉和、陳王、陳雲騰、蕭大醇、李恭、陳能、蕭田、陳萍、陳玖、李嗣、陳芳德、陳存心、曾媽和、李炎等（請參見《教會史話》 634）。
《台灣教會公報》2673期 2003年5月25日 p.13
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