631開港前後的聖詩冊

鴉片戰爭，清廷敗於英國。1842年被迫簽定〈南京條約〉，割讓香港，並同意開放廣東、廈門、福州、寧波和上海為通商口岸，允許在通商口岸外國傳教師傳教。1858年和英、法、美、俄簽訂〈天津條約〉，明約外人有在華傳教的權利。而於1860年與英、法再簽訂〈北京條約〉，另開放包括台灣在內、牛莊、登州、瓊州、九江、漢口等諸港口。這些因條約裡有最惠國條款的約定，各國均得受其惠。
隨中國禁教令之弛廢（參見《教會史話》82），各國宣道會加速派員來華（參見《教會史話》83），以香港及各港口為據點，從事傳道、醫療、教育工作。譯經及文字工作是其重要的一環，而聖詩編印也隨傳道的進展，紛紛出籠，以下略舉其要。

羅伯．馬禮遜（Robert Morrison）於1818年編印了第一本漢文聖詩冊《養心神詩》（參見《教會史話》630），收有30首。米憐（William Milne）於1821年（或1822年）增加為50首，題稱《新增養心神詩》。1835年儒翰．馬禮遜（John Robert Morrison──他是羅伯．馬禮遜之子）在馬六甲刻印了54首，全部是新詩，但題稱《續纂省身神詩》。1838-1843年間麥都思（William Medhurst）以「尚德者」為名出版了《養心神詩》，有71首，當於1856年在上海重印時，改名《宗主詩篇》。麥都思於1851年另出版一部《養心神詩》，分兩卷，共有117首。理雅各（James Legge）於1842年由馬六甲英華書院版刻《養心神詩》，收27首，是新詩。1852年增補為79首，在香港刊行。1860年湛約翰（John Chalmers）就依據理雅各的《養心神詩》編成了五線譜本，題《宗主詩章》，在廣州出版，有81首詩。1862年在香港出版，增為85首。而黎力基（Rudolph Lechler）於1851年在香港出版《養心神詩》，收有128首。

首部廈門腔聖詩冊，應該是葉韙良（William Young）所編印的《養心神詩新編》吧，1852-1854年出版，收有13首（參見《教會史話》26）。是書由施敦力亞力山大（Alexander Stronach）於1857年擴版為58首，仍稱《養心神詩新編》，而於1871年就有59首版《養心神詩》（參見《教會史話》27）。打馬字（J. V. N.Talmage）1859年刊白話字本《Iong sim sin si》，杜嘉德（Carstairs Douglas）1862年刊《漳泉神詩》，或賓威廉（William Chalmers Burns）1862年刊《廈腔聖詩》，亦是用廈門腔、閩南腔者。
賓威廉編印的，尚有1854年在廈門刊行的《神詩合編》，1861年在潮州及福州分別的《潮腔神詩》和《榕腔神詩》。丕思業（Charles Finney Preston）編印《讚美神詩》，或俾士（George Piercy）1863年刊《歌頌詩章》及其1863年刊《啟蒙詩歌》是廣東腔。麥利和（Robert Samuel Maclay）1865年刊《榕腔神詩》當然就是福州腔。
寧波腔 用寧波腔的，有藍享利（Henry van Vleck Rankin）1860年刊《Tsan-me s》，孟丁元（Samuel N. D. Martin）1855年所編的，或應思理（Elias B. Inslee）1858年刊《聖山諧歌》。

上海腔 上海逐漸成了全國宣教中心，宣道會林立，上海腔聖詩就多了，如高第丕（Tarleton P. Cramford）1855年刊《讚神詩》；慕維廉（William Muirhead）1859年刊《讚主詩歌》（再版用《耶穌聖歌》），1861年刊《教會聖歌》，1861年刊《救世聖歌》；郟愛比（A. B. Cabaniss）1859年刊《Tsan Zung z》，1860年刊《讚神詩》；藍惠廉（James William Lambuth）1861年刊《讚美聖詩》；或梅理士（Charles R.Mills）1862年刊《Tsa ma s》，1864年刊《讚美詩》。

北京腔（Mandarin）就有倪維思（John L. Nevius），1862年出版的《頌揚真神歌》，或艾約瑟迪謹（Joseph Edkins）1863-1864年北京出版的《頌主聖詩》。

奇特的有如憐為廉（William Dean）在泰國曼谷於1840年印行的《祈禱神詩》，有祈禱詞及詩卅二首。
偉烈亞力對這些詩冊，都有簡要的敘述，可參閱。

《台灣教會公報》669期 2003年4月27日 p.13