書介 《使徒保羅的信仰 神學智慧》

 

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陳榮爝撰 台灣教會公報社《台灣教會公報》 3336 期 2016年1月25-31日 p.13 介紹 《使徒保羅的信仰、 神學智慧》
作者:宋泉盛 出版社:台灣教會公報社 2015年12月出版  

這是宋泉盛牧師「基督教聖經故事新解」系列叢書第十一冊。前十冊書包括舊約五冊(1.神創造天地的時候 2.一波三折的以色列民族史 3.以色列民族的埃及情結 4.古往今來說十誡 5.先覺的先知),新約五冊(6.耶穌在耶路撒冷的最後一週 7.拿撒勒的耶穌 8.耶穌的上帝國9.耶穌上帝國的比喻故事 10.耶穌解讀他的猶太教聖經) ,都已陸續出版了。這冊書《使徒保羅的信仰、神學智慧》是宋牧師有關使徒保羅系列的二冊之一,另一冊是《功高震主的使徒保羅》。自從2010年以來,短短的六年期間他殷勤、持續與認真的寫作,這樣的成果在台灣神學界裡是少有的,甚至在國際神學界也是難能可貴的。
宋牧師為甚麼要寫作此「基督教聖經故事新解」系列叢書呢?在首冊書《神創造天地的時候》的序言中宋牧師提出了他的看法:「我試圖從基督教聖經故事的脈絡、情況、文化、宗教、歷史和族群等不同層面,特別從耶穌上帝國的角度,來解讀基督徒從小就聽慣、信慣的熟悉故事。」接著他又說:「我要探討聖經古時候的故事欲言又止的訊息是甚麼?也要反思對現在的我們要傳達甚麼信息。」為此,他很篤定地說出:「我的『新』解也可以說是『另』解,另外一種解釋、另外一種解讀、另外一種看法。」
在「基督教聖經故事新解」系列叢書的每一冊書裡宋牧師都會寫上幾句話當作序言,在本冊中他認為使徒保羅在第一世紀的猶太教和宗教、文化上,是一個非常傑出的人物,能跟他媲美的人不多。保羅成為基督教會史上最重量級的信徒,他通過十四封書信闡釋他的信仰和神學。宋牧師贊同許多基督教的聖經專家學者的看法,把保羅的十四封書信概分成四大類:第一類:保羅親筆寫的信(公元50年代),共八封書信,包括:帖撒羅尼迦前後書、哥林多前後書、腓立比書、腓利門書、加拉太書、羅馬書。第二類:保羅弟子寫的信(公元70-90年), 共二封書信,包括:歌羅西書、以弗所書。第三類:保羅學派寫的信(公元100-125年),共三封書信,包括: 提摩太前後書、提多書。第四類:非出自保羅的信(公元80-90年),只有一封書信:希伯來書。
本冊書的討論集中在保羅親筆寫的書信,就是帖撒羅尼迦前後書、哥林多前後書、腓立比書、腓利門書、加拉太書、羅馬書等八封書信,主要是為了針對保羅的信仰和神學的精華來談論,作者同時也指出,保羅的信仰和神學的部分有不少問題可以給基督徒思考的空間。宋牧師希望讀者能從正反兩方面兼顧研讀,深思保羅在基督教思想上以及他在基督教會造成的結果。本冊書共有十五章,391頁。作者在首章「使徒保羅的神學智慧」用了39頁的篇幅,以腓利門書中的奴隸阿尼西謀為例來論述有關「自由」的信仰課題。接著他以「要是沒有愛」的反問方式來討論哥林多前書第十三章「愛的詩章」。宋牧師對於哥林多前書第十四章有關「方言(靈語)」的問題,他很肯定使徒保羅主張宣講神的信息是講道人的主要任務,不是說「方言(靈語)」。宋泉盛牧師用三章共83頁的篇幅討論希伯來書第十一章有關「論信心」的章節裡所提及的信心人物,例如: 亞伯、該隱、以諾、挪亞、亞伯拉罕、莎拉、以撒、雅各、以掃、約瑟、摩西。他試著提問到底使徒保羅對這些信心人物的「信心的典範」有甚麼樣的看法與評斷。
接下來的「合久必分」這一章,宋牧師以使徒保羅在哥林多前書裡有關教會分裂的問題,提出他獨到的看法,他認為在耶路撒冷的原始基督教會本來就不是一個「合一」的教會,而且保羅的傳道是從分裂開始的,因為保羅與彼得在外邦人是否需要接受割禮事上有所爭執,以致於造成人與人之間的分裂。因為教會的分裂影響到基督的完整性,而「分割的基督」是基督教會的致命傷。宋牧師在本冊書最後的三章以羅馬書和加拉太書為主,集中討論有關「因信稱義」的信仰和神學的主張。他舉保羅的羅馬書以及加爾文的〈基督教要義〉來解釋、說明歐洲基督教會的改革,尤其是馬丁路德、加爾文的宗教改革。研讀完本冊書,我發現宋牧師的論述與看法跟一般人研讀聖經時的了解很不一樣,因此有時會覺得受到不少的驚擾。但是,他卻鼓勵我們:「心靈的驚擾是信仰和神學前進的第一步。」他清楚地表明寫作這系列叢書的志向,也苦口婆心期待當今的傳道人:「基督教會在這廿一世紀的改變得借助覺醒的傳道人。他們的信仰心靈、神學心靈和頭腦還有可塑性;基督教會的改變要靠他們。」宋牧師謙卑地說:「我只是準備一點思考的起點而已。

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