從宋泉盛牧師看歷史宣傳家

 

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唐秉輝撰 《台灣教會公報》 3197期 2013年6月3-9日 p.21 探索頻道。 

2012年12月22日的《自由時報》刊登一篇投稿〈1971年那場辯論〉,文章開頭寫到:「1970年是台灣人民主運動風起雲湧的時代,在海外有基督長老教會的四位先知黃彰輝、黃武東、宋泉盛和林宗義所發起的台灣自決運動,在最高潮時,曾有過2000人到美國華府的示威活動,這是海外台灣人出頭天運動的高潮,其中黃彰輝扮演的是思想家的角色,黃武東扮演的是行動家的角色,宋泉盛扮演的是歷史宣傳家的角色,而林宗義扮演的是醫生知識分子良心的角色。」
以上對於時代的評論,我毫不懷疑,但其中對於值得尊敬的宋泉盛牧師所扮演的「歷史宣傳家」之角色,卻需要更進一步的考察。依我個人的淺見,宋泉盛牧師到現在一直是一位哲學家和神學家,並且深愛著台灣;他也許也是一位歷史學家,但絕不是一位歷史宣傳家。莊雅棠博士在1997年9月14日的《台灣教會公報》中,發表了一篇〈宋泉盛的神學思想簡介〉,在這篇文章中介紹宋泉盛牧師「用『道成肉身的神學』、『移位的神學』、『第三眼神學』、『故事神學』等不同的名稱來描述他的神學特徵。這些名稱共同的母體就是『亞洲神學』。『道成肉身的神學』即是在說明上帝的道『成』了亞洲文化和歷史,是亞洲神學的基礎。」
曾經擔任台南神學院院長的宋泉盛牧師,1997年8月18日在匈牙利德布雷森的第23屆「世界歸正教會聯盟」(World Alliance of Reformed Churches, WARC)總會中,獲選為下一任的主席,任期7年。「世界歸正教會聯盟」由來自104個國家的221個會員教會組成,全部信徒有8000萬之多,是台灣人口的4倍。宋牧師是第一個亞洲人當選為該聯盟主席。
宋泉盛牧師是國際著名的神學家,一生致力於亞洲神學的建立,1996年獲得母校蘇格蘭愛丁堡大學頒贈榮譽神學博士學位,1997年5月又獲得美國康乃爾基督教大學所頒贈的榮譽人文學博士。宋牧師的神學造詣所受到的重視,由此可見一斑。
宣傳帶有特殊的目的
宣傳家這個詞指的「宣傳」,是為了幫助(或傷害)個人、組織、運動、機構或國家,透過傳播信息、觀點或傳言,來造成影響。最常見的宣傳是在政治舞台上,用來指陳自己的優勢並打擊對手的問題。同時,宣傳也可以用來說服別人接受一個特殊的科學、環境、宗教、甚至道德狀況。簡言之,幾乎可以在我們生活上的所有方面介入,透過宣傳改變人們的觀感
不幸的是,「宣傳家」這個詞通常和謊言互相關聯,宣傳家所宣稱的內容也常常是半真半假。在大多數情況下,宣傳家這個特別的角色,是意圖以某種方式來說服大多數的人,使大多數的人成為宣傳家的工具,達到宣傳家所希望成就的結果。宣傳家通常會有很強烈的個人意見,特別是關於自己的信仰教條,會不自覺地使某些人成為一個宣傳家。
對於遂行自己意志的宣傳家來說,其傳播的內容往往會斷章取義,而無法給予全面的分析;但是換個角度來看,對信仰真理的宣傳也往往是透過正直的宣傳家所傳播,因此也不能以偏蓋全,認為宣傳家所傳遞的消息不值一哂。
誰是歷史宣傳家
宣傳家往往需要說服他人同意自身觀點,甚至成為這個看法的追隨者,進一步讓這個觀點散布出去。宣傳的困難在於,相反的意見有時仍看似有效且值得人們考慮採用,宣傳家必須要想方設法讓他人拒絕這些意見。再者,這樣的宣傳工作「無利可圖」,也因為沒有收入,真正的歷史宣傳家是非常罕見的。
綜觀近代歷史,有一些人確實擁有這樣的能力,並運用自身的魅力號召許多人跟隨。雖然部分宣傳家的目標有其積極的意義,但是透過宣傳,卻常常對人們建立虛幻的意識,從中造成對立,破壞了人類的和平與自由。
也有一些人企圖使用各式宣傳策略來達到自己的目的,但是要能夠成為歷史宣傳家並不容易,需要的不僅是熟練的謀略與技術,更要達到近乎「藝術」的層次,讓宣傳的內容成為人們心中堅信不移的價值。此外,某些宣傳家的言論,很可能是針對特殊群眾的「理性聲音」,這使人更難以確定,究竟誰才是真的歷史宣傳家。
那麼,誰才是有效影響公眾看法的操盤手?另一個相同重要的問題是,歷史宣傳家如何能有效影響歷史潮流,塑造公眾面對他們周圍世界的看法?最為人熟知的歷史宣傳家包括思想家馬克思(Karl Marx)與哲學家尼采(Friedrich Nietzsche),兩人都是德國人,後者或許是19世紀最有影響力的聲音之一。他的大量著作對宗教、道德、現代文化、哲學和科學,及20世紀的政治和社會革命影響很深。
尼采也是一個熱心的無神論者和一個無道德論者,他的思想也導致他成為許多當代的世俗主義和無神論之父。雖然我們很難準確地確定尼采在政治光譜是屬於哪一個極端,但是在尼采所生活的19世紀中,他是一個喧囂的講者,他抨擊的對手均是那個時代被公認最偉大的學者,其中包括稍早的德國古典哲學創始人康德(Immanuel Kant)和17世紀的哲學家斯賓諾莎(Baruch de Spinoza)。
尼采強烈的批評,使他自己取得了巨大的成功,雖然他的寫作方式常常是「教條式」的,但他強烈反對包含基督教道德觀在內的教條主義,其言論具有壓倒性的傳染力,後來他的理論也成為20世紀歐陸哲學和政治制度的驅動力之一,其中也包括法西斯主義和納粹主義。
尼采的許多想法、創見,一直到如今都有許多知識分子擁護,幾乎可以肯定的是,他的看法將會持續到21世紀結束,甚至能再延續下去。由此看來,尼采是十分有力量的歷史宣傳家!
保羅在哥林多前書14章33節提到:「因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」由此檢視宋泉盛牧師這樣的哲學家和神學家,他的所作所為與尼采的言論相反,他從來沒有野心建立一種假象與虛假的意識,所作所為並非企圖遊說一套特殊的價值體系,從而使人與人之間造成對立。
宋泉盛牧師因著基督信仰,希望人們由信仰得到平安,更能進一步幫助人與人之間的關係得到和解。他以基督信仰建立生活意識,從而達成生活願望,並盼望消除人與人之間的對立,成為和平的使者,這樣的人怎麼會是一個虛妄的歷史宣傳家呢?  

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