史話509 馬偕抵台第一封信

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教會史話 526-550

教會史話 551-575

教會史話 576-600


 

501 偕叡廉牧師談父親

502 略述偕叡理的晚年

503 六十年週年廣播記念

504 馬偕深入本地民間

505 偕叡理和乃木總督

506 馬偕的喜愛和心願

507 母會訃告馬偕之死

508 甘為霖念畏友馬偕

509 馬偕抵台第一封信

510 加拿大長老教會會誌

511 五股坑首次聖禮典

512 從陳翁談到陳信貞

513 八里坋的早期信徒

514 八里坋長老汪式金

515 談洲裡的首次聖餐

516 談李沃長老的親族

517 三重埔早期受洗者

518 談新店的高霞一家

519 高霞嫂林桂泉略考

520 林德叫高霞嫂阿姑

521 大龍峒施洗四十人

522 米粉寮柯清泰裔譜

523 濟陽柯尊裔的系統

524 五股坑早期受洗者

525 陳能戶口資料一瞥


 

 

 

 

叡理牧師於一八七二年三月九日抵淡水(時滬尾街),就將此地作基地,開拓傳道於北部台灣(參照《教會史話》 68)。其實馬偕抵台第一站是打狗(Takao),日期是一八七一年十二月廿九日。

一八七二年一月六日馬偕自打狗寄函母會海外宣道委員會主席麥威廉牧師 (Rev. Wm McLaren)。這函是馬偕抵台後的首封函,函裡表達了他決意在北部傳教,頗具有意義。函見於 The Home and Foreign Record of the Canada Presbyterian Church,特譯出 (括弧是我根據馬偕日記所加) 如下:

敬愛的同工麥威廉牧師:我從廣東(12月8日) 回到香港,(翌日)就再出發往北旅行。「羅娜號」的航愉快,(10日)抵汕頭。滯留近二週,我和施喬治牧師(Rev. Geo. Smnith) 一起到內地 (the interior),經過了一地域,他們很想要我留下做工。但我不知道,該怎麼做,怎麼說。我(27日)離開汕頭,不知道到台灣之後會想再返來或就留下在台灣。廈門一地傳道事工不大缺人(i.e., comparatively),所以就不滯留 (28日改搭「金陵號」前往台灣)。

廿九日下午抵打狗,打聽到李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie)正在島內地原住民之間。我就停留打狗到禮拜天(31日),為幾個洋人講道之後,翌朝(1月1日)和一位本地信徒,走路廿六哩到一村(阿里港),而見到李庥牧師夫婦和家人。我們一起視察了幾個傳道站之后,昨天(1月5日)回到打狗。我已經決定留在此島嶼了(據日記,決意的時刻是5日下午三點)。

在何處事奉,我自始至終將一切私見避開,願在上帝指示的所在來開始。我將這事交託主。而主使我感覺我得留在此地。我相信主要我在這裡作工。祂自故鄉帶領我來到此島嶼,我感謝上帝開路,來到此黑暗異教的地 (this dark heathen shore),我現在願望為祂在此地生活,如必須,我也願意在此地為祂而死。

啊!上帝的美意,誰能十分明白?我稱讚上帝,祂時刻與我同行,舖平前程,賜我力量及安慰,一步一步走來。啊不要起疑心來反抗愛的天父、仁慈的上帝。現在上主引領我到此地,我仍祈求主今后的引領。在打狗李庥牧師是唯一的宣教師,是不是我就在此和他一起作工到九月或十月間?我打算下週初就開始學習語言,也找時間多到醫院協助。然後我就計劃到北西岸的開埠淡水,作為基地,正如打狗及台灣府(台南)是南部傳教基地一樣。現在在台駐有德馬太醫生 (Dr. Matthew Dickson「見史話」212)及甘為霖牧師,而馬雅各醫生在英國。關於分工,這裡信徒們的意見和我完全一致。他們在南部,而北部傳教未著手(unoccupied)。島嶼近三分之二的廣大地區,北部,並無一位宣教師駐在。我到
淡水以后,此島嶼的傳教就二分,北由我們(加拿大長老教會)而南由英國長老教會負責。到了淡水,或者我的工作會在較開化的原住民 (Civilized Aborigines,指平埔族)之間為主,這裡的信徒也可能將一間教會,位在台灣府及淡水之中間而成員多為「山丘的民」(hill people)的,交給我們,這或可能成為我們工作起步的基礎…。

按:結果呢?馬偕並未等到九月或十月間,而於三月七日和李庥牧師步上到淡水的路途(參見《教會史話》 218及219)。當時南部教會最北的傳道站是在內社,而內社教會(今稱鯉魚潭教會)改屬北部教會是於一九一二年。



 

《台灣教會公報》 2489期 主後 1999 年11月14日