王昭文撰 寫作於2006年3月，為介紹鄭仰恩牧師的著作《 定根本土的台灣基督教》而寫，發表於《台灣教會公報》。見於茄苳樹窠2008年12月3日；再錄於《啟蒙人心的信仰導師 :,鄭連明牧師/教授別世三十週年紀念文集》,鄭仰恩, 鄭仰生, 鄭愛玲彙編 信福出版社 2009年1月 p.250-254。

《定根本土的台灣基督教》收錄了台灣神學院鄭仰恩教授2000年至2004年陸續發表的六篇學術論文、一篇演講稿和四篇為基督教刊物所寫的文章，以 台灣基督長老教會的宣教史為主軸，分別探討教會和台灣社會的互動、教會信仰傳統的形成、教會與台灣的民主化、醫療宣教與倫理、本土神學思潮等主題。因為文章多圍繞基督教在台灣生根發展的過程，故以此定名。

書中的幾篇論文初次發表的場合，是各式各樣的學術研討會，而且大半都不是基督教內部的會議，而是一般學術社團、國家研究機構所主辦的，這顯示出這些論文不只在主題上處理基督教與社會的互動，論文寫作與發表的歷程本身就是基督教介入台灣社會的表現。

這本書，鄭仰恩題獻給他的父親──鄭連明教授(1931-1977)。鄭連明是《台灣基督長老教會百年史》的主編者，戰後台灣教會界的重要領袖人才，可惜英 年早逝。兩代鄭牧師都曾就讀美國普林斯敦神學院，專攻教會歷史，在台灣神學院任教，擔任台灣神學院的教務長。《定根本土的台灣基督教》這本書可視為鄭仰恩 接下父親手中台灣基督教史研究的棒子、繼續堅定向前跑的證明。

本書篇幅最長的論文〈論加拿大教會聯合運動及其對台灣教會的影響〉，可說是最明顯表現父子接力的一篇論文。看似冷硬的史料爬梳背後，是兒子與父親超越時空的對話，是兒子站在父親的肩頭上的遠望，更有著兩代鄭牧師對台灣教會文化和信仰傳統的省思與關懷。

這篇必須和鄭連明的〈自設教五十週年至設教 六十週年(1923-1932)〉(《台灣基督長老教會百年史》第五章)一文合併來看。鄭連明率先指出1925年加拿大教會聯合的風波影響到台灣北部教 會，當時北部教會的宣教師除了偕叡廉(小馬偕)夫婦之外大多贊成歸屬聯合教會，但是1926年卻決定台灣宣教區要歸屬拒絕與其他教派聯合的加拿大長老教 會，以至於大部分宣教師紛紛離開。這篇簡要的歷史描述中，透露出許多耐人尋味的問題，讓人很想問清楚。

鄭仰恩的〈論加拿大教會聯合 運動及其對台灣教會的影響〉分成兩大部分，首先處理加拿大教會聯合運動的時代背景、歷史經過和神學意涵，第二部分才討論加拿大教會聯合運動對台灣的影響。 在第一部分，作者首先讓我們看到原來加拿大的長老教會原本就有很多派別，在1850年之後逐漸走向地區性統整，1875年終於出現一個聯合各系統的加拿大 長老教會。當進一步要和衛理公會、公理會聯合成為加拿大聯合教會時，長老教會內部有一股相當強烈反對聯合的聲音，確定聯合教會成立後，加拿大長老教會內反 對聯合的教會遂分裂出來。鄭仰恩細緻地分析了主張聯合與反對聯合的理由，讓我們看到這世界首見的教會合一運動的立體面貌，並對聯合教會和長老教會各自的堅 持有所了解。在這樣的基礎上，再來了解這個運動對台灣本土教會的劇烈衝擊，以及因而形塑的北部教會信仰傳統。

關於加拿大教會聯合運動對台灣的影響，鄭仰恩大量使用加拿大長老教會檔案室所藏一手資料，重建當時北部教會的宣教師間因為理念不同而造成的緊張關係，並提出：「該運動對台灣教 會的實質影響，除了大幅人事異動之外，還包括宣教成效、領導模式，以及同工關係上面。」(124頁) 這樣的看法，呼應了

鄭連明的分析：「因為宣教師人事變動而導至北部教會的權力結構和領導風格產生相當大的改變，......廿世紀初以來吳威廉牧師與許多宣教師們合作 來構成的民主作風，經過四分之一世紀以後，又恢復到以一位宣教師和一位本地牧師獨自統治全教會的現象。」他又在加拿大長老教會檔案中找到「台灣教士會管理不善」爭議事件的一手資料，讓我們可以更清楚看到當時北部教會的一些問題。

鄭仰恩在自序中說，北部教會信仰傳統，一方面代表西方基 督教傳統和本土文化緊密結合的果實(指馬偕與台灣女子張聰明結婚後形成的本土宣教模式)，但另一方面形成著重權力掌控與操弄、以同系內聚串連為基礎的保守反動文化，若能對相關歷史事件做更深沉的信仰反省，將帶給教會政治文化更多深刻啟示。可惜這篇論文僅討論了宣教師間的問題，尚未處理台灣本地信徒對教會聯 合運動的認知和所受影響。相信這個主題鄭教授會持續關心發展。

這本書的附錄包括三篇和台灣基督教史相關的三位女性傳記，鄭仰恩說這只能算是從事史料收集和口述訪談工作的部分成果樣本，但對讀者來說，實在是極為可親又寶貴的資料。這難得的女性傳記，也豐富了台灣基督教史中女性的聲音。

〈她名叫「伊萊莎」！〉寫的是台灣首位女宣教師伊萊莎•庫克(Eliza C. Cooke)，以往大家只知道她是李庥牧師娘，而不知其名。鄭仰恩在劍橋韋斯敏斯德學院的檔案室找到了一些台灣早期宣教師的資料，才終於知道她的名字。伊 萊莎在李庥牧師去世後，繼續在台灣推動「女學」的設立，致力婦女宣教工作，可惜在她獨力奉獻三百英鎊所建的女學落成之前，就因病而不得不離開台灣。

〈在真相扭曲的時代為台灣發聲的人〉主角為安慕理牧師娘傅明珠老師，她在1948年隨夫到台灣，任教於台南神學院及成大，1963年回英國。1979年美麗島事件之後，她和安慕理在英國努力讓人了解台灣長老教會的處境、呼籲關心台灣的民主運動進展，後來她還將相關資料編輯成一本小冊《台灣的聲音》，流傳於英國社會。

〈從宣教師女兒到海外宣教師〉是侯書德牧師娘蘇佑美的傳記。蘇佑美出身子女眾多的家庭，出生後為彰基的護士長、加拿大宣教師烈以利所收養，後嫁給太平境教會侯全成之子侯書德。侯書德成大建築系畢業後，到加拿大諾克斯神學院讀書，畢業後派到安大略省的原住民保留區工作，從此成了在加拿大原住民當中的宣教師。夫婦 倆奉獻大半輩子給加拿大原住民，生活十分簡樸，從不抱怨，十分令人敬佩。

《定根本土的台灣基督教》是一本關心台灣、關心基督教發展的朋友不可錯過的好書，更是長老教會信徒必讀之書。