徐名芳:寫客家宣教的論文

 

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徐名芳撰 《雜菜麵》上 2007年寫 2009年刊 p. 289-291(原無題)
徐名芳牧師於1955年畢業於台灣神學院,寫了客庄宣教的畢業論文。他述:

(在台灣神學院) 升三年級時就構想畢業論文的主題與內容,神學的,教義的,哲學的或 釋義的論題,可能一般人會選擇。自己進神學院是爲客庄宣教,被忘之民, 無聲的群,應使人知道這裡有客家人。可是缺乏資料,神學院圖書館藏書有 關客家人或客家教會的資料書籍是清空。尋找蒐集資料参考書爲先,就到了台北市内的專售舊書店,給我有ー點曙光使我有信心。拜訪龍潭鄕出生在台北和平教會牧會的客家人,大前輩的莊丁昌牧師請教。他給許多啓示,並介紹台灣大學圖書館賴永祥長老。得到此條管道是很大的幫助及鼓勵,得到重要的参考書及資料,並使我決意做踏實的研究。
賴永祥長老係一位敬誠的信道者、學人,並關心台灣前途的人。 1930年代在台灣得評高,受歡迎的小說 《廖夫人》(日文,該是《陳夫人》)小說裡主角夫妻有年幼的兒子(按,撰者記錯些,但照錄)。故事是台灣人娶了日本女人,結婚後文化習慣的差異環境中有誤會,尶尬等諸事,夫婦的恩愛,努力,堅忍中樹立跨文化的家庭生活。曾經因一隻蠅在茶中而反目有不愉快的日子……..。到終局再一隻蠅跳進茶中,丈夫說「不要緊」,就拿起杯而喝,彼此理解相愛小説下終點。我好奇心很想早曰見到小說中可愛的童孩是怎樣的人。
台灣大學位置台北市南邊郊區重要的文化城的核心。(當年)現今都市化行政管轄的擴大成熱鬧生態核心區。台灣大學的先身是台北帝國大學,設立於 1928年3月17日,日本人離台之後改名爲台灣大學,是台灣島内最高學府,尤其農業方面擁有龐大的實驗農場及林場。校園既成生態意義和人文歴史的陳列窗。校園占地27公頃(6 0 5萬坪),總校區位於台北盆地,南園蟾蜍山山腳,車背姆指山,西側蹓公圳圍繞。但在跳級式演變都市化水泥谷,大廈樹立的首都城市裡,仍然保存大自然與人智相配的生態,文化的樂園。穿入石砌校門踏上主幹的椰林大道,分岐橫路宛如魚骨狀系統的各有一棟建築作爲端景布置。校園豐富的植物包括熱帶、亞熱帶、暖溫帶、冷溫帶的各種植物生態成植物標本園。醉月湖畔,紀念傅斯年校長的傅園等的植物是淡水 濕地的指標植物。如此大自然的林木,虫出沒採植物的光,有飛行禽類,昆蟲翻翻飛舞,大園地裡小動物安寧的棲息,北邊的大運動場是市民喜愛的健身操場,每早晨可見到太極拳、舞蹈,各種運動,各樣各色的人,其中長跑的健腳不少,回台時有幾次在操場跑過。
樹木拱抱融合羅馬及文藝復與時期的建築,背後藍空或綠山牆呈現古典優雅的「韻律」,每格段有特殊不同之美。欣賞作深呼吸走到圖書館前,從椰林大道的空間架構上,望著千萬菁英在此,喜觀翻開書閱讀研究。見到賴教授說出蒙莊丁昌牧師的介紹特地來拜訪,望能得指教及幫助,將自己準備寫畢業論文所需要資料或書籍的說明,他聽後立刻答應支持並所需要的参考書能借的借給,甚至可以帶回家看,並教我怎樣查出有關的書籍•第一段急需要的是有關漢民族的,再分客家人的事,很快就找到香港大學羅香林教授著的「客家」及其他幾本等。粗略看一下最好能得資料的是羅教授的著書, 他是客家人,是硏究客的泰斗,賴館長特別給我帶出,但規定時間內須還,但手續後再借,我記得延借好幾次。其中並借到台灣人或日本人寫的有關台灣的風俗、習性、宗教及民族的書等。
用羅教授的書做尋根桌面旅行,給我優渥的效果,台灣客家従中國大陸遷移台灣的軌道後參考其他書籍,知曉客家先人在北台灣南台灣的腳跡及先代移住台灣的經由,使我尋找探源的心越深越逾濃,也到了客家先人従淡水入港登陸到了新莊附近,登陸定住建一座廟宇「三山國王廟」(現存)的史實,新莊現今是純粹福佬庄的大城市,但有客家先人的腳印。舊書店買來的書, 圖書館借來的書等須迅速整理寫稿,閱讀書起來一種思潮鼓動我心,應作擴大實地調查硏究。時間經費怎樣安排,但相信可得到所要的。賴館長特地找出清朝有關宗教行文的合訂冊給我看,但是禁出門外的重要資料,我找到客庄獅潭的記載及中壢耶蘇聖堂的記錄,其他有竹塹城的文件等。宛如倒溯時光的隧道,接觸覺得先人的氣息,也回中壢,到昔日繁華旅商人的宿所、老街道去尋搜耶蘇聖堂。Y行文寫豬埔範圍陝小,只一條沒有柏油的礫砂路,只有一排牆面用大紅薄磚裝扮的小排屋,據行文的記載很快就找到,可是看不到刻有耶蘇聖堂的石牌。我告訴家主的婦人,我的来意想知昔日的教堂,婦人說好像有看過,可能已埋在地下等語。建物建在街道進入5公尺,雙方是隔鄰的牆,自然成一條進教堂的路,十之八九的憑據,若能得到那塊石板是教會的重要文化財…………..(徐名芳為準備寫畢業論文,做了一次尋客家在台灣的腳跡的旅行,請見徐名芳尋客家在台灣的腳跡)。
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徐名芳撰 《雜菜麵》上 2007年寫 2009年刊 p. 306-307
時光荏苒,五年過程到終站,有了人、事、地、物曲折,進院時特異的新設立之班,也是最後一班,畢業是無學位的舊制度的學生,連點點滴滴經過幾十秋夏,……………..
費近一年的準備論文的初稿快要到終點,心有說不出的喜樂及期望有一日喚起教會對客注宣教有積極的關心與行動。
原所排寫的大概如下(因一切的 資料都失去)序論:
第一章客家人的遷徒1.漢民族2.客家人3.客家人的分布
第二章台灣的客家1.客家人的遷徒2.分布
第三章客庄教會1.歷史槪要 2.現況
第四章客庄宣教的展望1.解剖探討2.提議結論。
復活節過後論文指導教授問及論文的事時報告已初稿作好,而內心驚喜說及可能會超過三萬字,教授無情冷言說「寫那麼多誰要讀」,我如「啞巴吃黃蓮」身内的元氣 亦如氣球破穴漏氣說不出話,教授說寫四千字就夠了。他底是客家人連他對客庄宣教就那麼冷模,何況別人,滿心不服但爭辯又有什麼用。改寫縮短的内容沒有軀幹、無精義、忘點光;白紙上襯飾這片文章檢閱下讀的人頭殼有問題,若是形式例行的作業,實在無意義,無價値、浪費的教育。
想起論文現今還心痛,因畢業後二年有乙位人士想作參考而到神學院圖書館借讀時, 據他說找不到我寫的紙張遺失了。我沒有回院去追查,連保管就沒有作到, 也許不値一分,失就失吧。但我自己好好放在木箱的資料、初稿等有乙年從 泰國回台時打開來看已被台灣的濕氣封殺不能動它。

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