李高安義長老略傳 (1924-2018)

王博賢撰 《新使者雜誌》 165期 2018年 6月 10日 p.54-58，166期 2018年 9月 10日 p.59-62。高安義是中路高雙福五女。先夫李崑模是228 受難者，後與先夫的四哥李崑芳結婚。撰者是李高安義之外孫女婿，台灣神學院道學碩士生 國立政治大學宗教學博士。  

李高安義長老，出生於主後1924年6月18日，在中路基督長老教會接受小兒洗禮，台南太平境長老教會堅信禮。其後於萬丹基督長老教會任長老、執事共30年，退休後來到台北於濟南教會聚會至辭世。

她的家族與家庭見證了南部長老教會的發展史，她的個人則是那個時代台灣人命運的縮影。今年初她悄然辭世，然而，她所留下的故事不應被台灣教會遺忘。本文即以高安義本人所撰寫的自述，配合現存教會檔案與高安義晚輩之口述訪談結果編輯而成。然而本文實非專業歷史傳記，若有錯謬誤差，敬請見諒！

家庭背景

1899年溪頂寮黃水加兄弟及另外數名病患到新樓醫館求醫，黃水加兄弟由安彼得醫生（Dr. Peter Anderson）診治，他們因眼疾幾近全盲，甘為霖牧師（William Campbell D.D.）教導凸版字閱讀聖經而信主。在之後協助太平境開拓安順教會，即在安順聚會。黃水加兄弟在得到醫治後也開始以步行的方式到處宣揚福音，建設了數處教會，如中路、麻豆、蕭龍（佳里）等教會。

當中，黃水加兄弟一路一面賣藥，一面傳教，來到了高雄縣阿蓮鄉中路村這個小小的農村。他們在中路村的宣教工作初步得到一些成果，中路庄的劉清花、高雙福、高沈氏衛等改信基督教，開始固定聚會。後來黃水加兄弟搬回台南，信徒改往亭仔腳拜堂（現今的太平境教會）聚會。因信徒日增路途遙遠，信徒往來跋涉非常不便，因此提議自設禮拜堂聚會。1904年就在中路設立臨時禮拜堂，兩年後開始商議建堂事宜，建成了今日的中路教會。

其中中路長老教會開設者之一的高雙福，就是本文主角高安義的父親。高雙福是一名單純的果農，而他的妻子梁緣則是一位有著新式教育思想的家庭主婦。梁緣很喜歡唱歌，常常是邊做著家事邊吟唱著聖詩。高安義家中共有兄弟姊妹七人，五女二男，她排行第七，是家中的么女。

由於雙親篤信基督教，因此小孩的名字皆與基督教有關，而在兄姊中當中最為知名的就是二兄高約拿，高約拿是以西洋作曲手法寫有管絃樂作品的台灣作曲家先驅之一，孩提時期除了在家中聽母親吟唱聖詩，固定的教會活動也是高約拿接觸音樂的主要來源。

高安義與高約拿兄妹感情甚篤，也曾鬧過不少笑話。高安義雖不似高約拿一樣是個音樂家，卻也擅於在教會司琴服事。曾有一次，高安義在教會司琴服事，高約拿則是主理者（高約拿畢業於台南神學院），高約拿講道畢，準備唱回應詩時，卻發現司琴怎麼沒有彈下前奏？原來年輕的高安義聽著哥哥講道，聽著聽著就進入了夢鄉，講道完還沒清醒，後來是高約拿走下講台來將高安義叫醒，才讓禮拜繼續進行。

這是高安義年輕時的趣聞。事實上，對高安義而言，家庭教育給予她的，最重要的是信仰的養成，她在故人略歷中提到：父母親嚴守主日，引導子女認識創造宇宙萬物的上帝及救主耶穌，教示子女嚴守主日……。這也成為高安義在其個人自述中，對於後輩重要的交代：願我的子孫勤守主日，豎在佇耶穌堅固的石磐頂，聖靈的幫助賜他們每日記得讀聖經、祈禱，做天父所愛所歡喜的兒女，我要親像約書亞講「我和我的家決斷要服事耶和華」，願上帝的聖靈引導、幫助。

教育歷程

如同在高安義的自述中提到，日治時代的台灣男女平等的意識仍然薄弱，高安義出生的故鄉阿蓮也不例外。然而如同多數台灣接觸福音的初代信徒，高雙福與梁緣開始重視家中子女的教育。在高安義的自述中提到男女平等的教育觀深深影響著她：父母親因接受耶穌福音的緣故，在當時的農村，不重視女子教育的時代，對我們的大姊（安息，她大我21歲）起男女平等，都給我們受教育。

自故鄉阿蓮公學校畢業後，高安義即前往台南就讀私立長榮高等女學校，為長女第一屆之畢業生，成為當時代女性知識份子的前鋒。後經教會友人的引介，負箕東洋，前往日本東京玉成保姆養成所（Alwyn Academy，現改制東京玉成保育專門學校）接受短期專業教育訓練。

在高安義的回憶中，當時的校長也是學校的創辦人Sophia Arabella Irwin女士非常疼愛學生。玉成保姆養成所的創設就是基於基督教愛的精神，提供保母養成以及育兒專業的訓練。在校期間受校長嚴格、徹底的訓練，讓高安義一生難忘。她稱Sophia是一位偉大的教育家，是愛的實行者。

高安義次女李婧慧曾提到，玉成保姆學校有開設插花課程，然而，插花課的花材並非自花材公司訂購，而是由Sophia校長帶領同學在校園內採集，再拿到課堂中作為插花課的材料。這種於生活中培養的美學體驗以及與自然環境的緊密互動的確體現出教育家的模範。

高安義在兩年的專業教育培養下，成為玉成保姆學校第二十六屆的畢業生，其後即返台，在太平境教會附設太平境幼稚園任教，成為台灣第一代的幼兒教育實踐者。時年二十二歲的高安義也在那時與李崑模共結連理，然而，她卻沒想到即將面對令人難過的的處境。

婚姻與家庭

在阮媽媽的一生，有真大的苦難，總是她的一生，上帝沒有放棄她，反轉疼惜伊、作她的依靠。（次女李婧慧於追思禮拜）

二二八事件主要場景發生於1947年2月27日至5月16日。事件中，台灣民眾大規模反抗當時的政府並攻擊官署，仍在中國的國民政府遂在陳儀的建議下，派遣軍隊來台灣逮捕、鎮壓與殺害大批台灣民眾，造成雙方民眾大量的傷亡。這個事件，讓高安義喪失了方才結髮不久的先生李崑模，如同前方所說，當時高安義才二十二歲。

結婚不到4個月，丈夫無緣無故受殘害，受槍彈慘死，屍體在外面兩、三天無人看顧，任雨打風吹。我實在無法承受這種打擊。（李高安義陳情書）

李崑模出身自萬丹李仲義長老家族，李仲義長老是南部出名的商號主人，也是許多教會的奉獻者。李崑模為仲義長老長子李崢嶸與妻彭賀年（後改字用鶴蓮）之么子，曾任高雄金銀公會理事長並任高雄市參議員。

二二八事件發生後，3月6日，李崑模受託前往高雄市政府擔任翻譯，出面調解時被害，被掃射死於高雄市政府前。屍體被棄置於市政府廣場數日，都無人敢前往收屍。到了市政府前面，所看到的是一排一排、一堆一堆的屍體，三姐和我從中找到先夫李崑模。愛河那邊也看到屍體，非常恐怖。我當時想，世界末日、地獄大概就是這樣子。（李高安義陳情書）

當時台灣政局風聲鶴唳，許多男性不敢離開家門。幸得當時高雄市前金教會李幫助牧師出面處理，李崑模就與同在二二八事件中受難的幾位基督徒，共六具棺木同時舉行告別禮拜，再安葬於基督墓園當中。

當時的社會情境下，二二八事件是社會禁忌的話題。筆者的家人與高安義一家私交甚篤，家中長輩小時對於李崑模的過世，聽到高安義的說法是去看槍斃的時候被流彈波及過世。受難者家屬對政府、政治的不信任與不安全感可見一斑。

然而，悲傷的情緒不能沒有出口，高安義次女李婧慧在告別禮拜中提到，小時候曾有半夜醒來，看到媽媽在客廳裡哭，阿嬤彭鶴蓮則在安慰她。同時，高安義也透過琴聲抒發心中的哀痛。她也提到，記憶中小時床邊有一台風琴，有一段時間，早起時總在悲傷的風琴聲醒來。高安義所彈的風琴音樂很美，但是所彈奏的卻是葬式的曲子。直到次女長大後，方才知道為什麼高安義常常在練葬式的奏樂，並非教會常常有葬式，而是在抒發自己心中的哀痛。

高安義在陳情書中寫到：以前歡迎祖國的心，一掃落地，反而生出極烈的反感及極大的厭懊；人民的生命不如一隻螞蟻的價值。人權在那裡？…沒想到我所期待的光復是這種淒慘的事實，…使我腹中的女兒未出生就失去父親。

李崑模去世後，高安義搬離高雄回到萬丹與婆婆彭鶴蓮同住，1953年經親族之勸，嫁給李崑模的四哥李崑芳，再生二個女兒。但又在小女兒出生一年一個月後，其夫李崑芳因病別世。之後，高安義持續與婆婆同住，直到1960年代末期婆婆過辭世歸主。

二二八事件對台灣的影響深遠，對政治的恐懼感感染了台灣的民眾，使自日治末期所興起的知識份子參政熱潮大大減退。過去屬於地方頭人（士紳地主）所領導的地方政治，也由於二二八事件的影響，劫後餘生的頭人們也對政治產生恐懼與冷漠，不再過問政治。而二二八受難者家屬在事件後或有退縮，或有不願承認，而向親朋好友隱藏自己所面對的痛苦，甚至到今日仍避談二二八事件。

然而，高安義卻在二二八事件調查期間，至少兩次勇敢為其他家屬作證，證明他人也在二二八事件中受害，而使得對方能在政府的致歉、平反與補償中，能夠恢復家人的名譽。她所寫下的陳情書，也成為二二八事件中重要的史料。

小結

高安義出生於中路教會創立者的家庭，其夫家也是南部教會重要的家族。然而，如同高安義教導後輩的，她說李仲義希望他所留下給後代最重要的是信仰以及教育，而不是財產與土地。高安義的前半生也在自己的原生家庭中得到音樂的陶養，信仰的栽培，也在當時婦女受教低落的時代，能成為一個留學生，回台進入幼稚園成為第一代台灣幼兒教育的實踐者。

縱然因為政權的蠻橫而失去至愛的丈夫，然而，在信仰的支持下，成為公義的見證人。也在開明有禮的婆婆的愛中，教養三個女兒成人，都接受良好的教育。在下一期的人物檔案中，將繼續討論高安義的後半生，關於她的事業與服事，以及家庭與生活。

鼎昌大營的孫媳婦

李仲義生於清朝咸豐年間，他賣掉在福建的祖產，渡海到台灣的萬丹地區經商。雖然家人有派他的弟弟李仲清追來要帶他回去，但仲清卻也被仲義說服，與擔任帳房的堂弟李趖留下來共創事業，這三兄弟也就成為鼎之三腳，成為當時鼎昌號（李家的行號）的起源。

鼎昌號以販賣酒糖及開設油車間（iû-tshia-king，榨花生油的工廠）為主，其販售的酒和糖都是自產自銷，在萬丹地區獨佔一方。後來更能運至鳳山縣府城或台南府城販賣，在這樣的製造銷售一條龍下，鼎昌號成為清領台灣時期重要的商號。李家也就逐漸累積財富，開始在萬丹建造不少的房舍，並建自宅於清萬丹兵營的故址。日本領台之初，派軍來接管萬丹及佔用鼎昌號房舍，南部司令部即設於其園邸內三層樓的建築內。當時萬丹人口中所說「大營」就是指鼎昌李家宅邸，今日不少出身屏東萬丹的人都會知道「大營」，也會聽過那棟三層洋房鬧鬼的鄉野傳說。「鼎昌號」或是「大營」幾乎就是萬丹的代名詞。1945年2月20日美軍轟炸機在萬丹街投放數枚500公斤重的大炸彈，就是要殲滅萬丹街大營內的日軍。

然而，如同上集提到嫁到李家的孫媳婦李高安義回到萬丹時，卻不是帶著開心的心情當少奶奶，而是回到在228事件中身故的先夫（李崑模）家中事奉婆婆彭鶴蓮。一段時間後，在親族的作媒下與李昆芳共結連理，當時李昆芳開設牧場，飼養很多乳牛，牛乳品質非常純正。現在萬丹就是台灣的著名酪農區，一甲子前的李昆芳也是有獨到的眼光。然而，就在三女出世後不久，李昆芳不幸罹患肝癌病逝。這時的李高安義扛起家中的經濟，以一己之力創辦了鼎昌幼稚園。

次女李婧慧記得小時候媽媽很忙，所以交代，錢放在一個黑櫃子抽屜裡的錢包。家中需要買東西或他人來收錢時，女兒可以自己去黑抽屜拿，之後告訴李高安義即可。

然而，家中金錢的周轉也不是非常寬裕順暢，有時候女兒也會擔心錢快用完，該如何周轉。一次次女緊張的告訴媽媽，黑抽屜快沒錢了，而李高安義回答「咱欠缺的，上帝會備辦」。次女李婧慧說：很奇妙，這是媽媽的信心，她依靠上帝，相信上帝會為她備辦她所需要的。

李高安義在她人生末期回顧一生時寫下：體驗上帝的扶助、安慰、上帝的同在，無力行走的時祂的手扶持我、幫助我，孤單無伴的時祂用聖經、聖詩的話安慰我。……只有感謝，再感謝，上帝愛我，恩典扶持我。

今人或許很難體會這樣的心情，李高安義雖然是嫁入富商之後的家庭成為鼎昌大營的孫媳婦，但她的生命是在燦爛的年華中，先因著228事件遭遇喪夫之痛，甚至無法向他人敘說。搬回丈夫老家後，看似人生要有重新的開始，但是病魔再次奪去先生的性命。接連的痛苦，因著信仰，李高安義並未絕望，她撐起家中的一片天，事奉先進開明的婆婆，自己也在專業上成為一位萬丹重要的教育家。

鼎昌幼稚園

如上集所言，李高安義於1957年創辦私立鼎昌幼稚園於先夫故鄉的萬丹鄉萬後村一號，成為是萬丹第一間幼兒教育機構。然而，幼稚園作為一個私法人需設立董事會，當時的董事會成員清一色皆為女性：有筆者的祖母吳素華執事，她亦為日本的保育學校畢業生，丈夫為萬丹王婦產科醫師王斌雄博士；另外亦有王泰隆醫師（陽明醫院前院長）的母親蘇瑞華女士，她是萬丹信用合作社的社長夫人擔任數屆的董事長；還有同樣是醫生娘的李美雪女士，以及開設西藥房的張主賞藥劑師的夫人。李高安義次女回憶：

在那個時候開董事會就是一群萬丹婦女菁英的聚會，你阿媽[指吳素華]是醫生娘，另外也有其他地方頭人的太太。

李高安義利用李家祖厝的環境，有三合院，還有花草樹木，有芒果、荔枝樹，作為幼稚園的空間。同時李高安義很愛種花，所以四處皆是其種的各式花朵，在她的教育哲學中，希望能讓孩子們在很美、很自然的環境中受培養長大。筆者認為這一定程度受到其保育學校教師的影響。

李高安義的次女就讀小學時，看到小學附設幼稚園有一間醫務室，回家後便詢問媽媽，為何家中經營的幼稚園只有一個高掛在柱上的醫藥箱，而沒有醫務室呢？李高安義當時沒有多想，直接回答女兒：「在幼稚園中尚重要設備不是那個（hit-le），是上帝的愛。」至今次女仍深深記著這段對話。在李高安義的教育哲學中，基督宗教信仰的核心「愛」扮演重要的角色。而許多孩子讀過鼎昌幼稚園的家長，或是鼎昌幼稚園的畢業生也都能說出當時所受李高安義照顧的故事。

萬丹教會黃安琪姐年幼時即就讀鼎昌幼稚園，在她的記憶中年幼時父母忙於工作，安義長老作為幼稚園的園長與老師，就主動照顧這些父母忙於工作的孩子，把所有孩子當作自己的孩子。潘春美姐也有類似的經驗，她從他鄉搬來到萬丹，租屋在幼稚園旁，她戲稱自己是繳一個孩子的錢，卻是三個到幼稚園讀書。

萬丹教會的基石

萬丹教會的開始—1899年2月搬至李仲義長老的油車店聚會，隔年因為信主的人數日增，李仲義長老遂奉獻了一筆土地建築了一間竹厝作為福音堂，萬丹教會自此正式擁有自己的禮拜堂。而李高安義搬至萬丹後即在萬丹教會聚會，並開始在那同擔教會的事工，擔任長執逾三十年。除了擔任長執外，也長年擔任主日學教師，負擔教學工作。然而，對萬丹教會而言最難忘記的是李高安義也是教會固定的司琴。

萬丹教會在李高安義逝世後，於教會舉行「萬丹教會”信仰腳蹤 口述歷史”（一）追思 李高安義長老」活動，透過教會中與李高安義有所互動的兄弟姊妹的口述，留下歷史紀錄。在當中蔡滿長老回想當時：安義姐常常擔任司琴，無論是主日禮拜、祈禱會還是聖歌隊……從來沒有人聽過她在埋怨。而方山珍執事回憶到李高安義的教導：她總是強調禱告，求上帝讓我們知道好壞，去行好，不行壞。

而年輕一輩的萬丹教會人對安義長老的印象，多跟她的氣質與教導有關。許多與會的兄姐都提到李高安義出眾的氣質，吳節執事對她的印象就是輕聲細語，氣質不同。而潘聰慧姐更直接的說李高安義流露出的溫柔婉約，在相處上與其它長輩有著不一樣的感受。

萬丹教會的禮拜堂硬體建築幾經更迭，現有禮拜堂於1984年十月完工。然而，當時教會主堂雖然落成，但後續覺得需要有教育大樓，以能有更多事工推行的空間，卻苦無經費。潘俊傑長老回憶到：高安義長老經營30年鼎昌幼稚園，在她79年退休後，無條件交給教會，當時萬丹主堂建築雖然已經完成，後覺得須要教育大樓，幼稚園的經營所得就歸給教會，溢注教會不少資金。教會經營5年後隨著大環境的改變以及教會事工的調整，鼎昌幼稚園走入歷史，但是鼎昌幼稚園對於萬丹教會、萬丹鄉的影響至今仍處處可見。

晚年在台北的信仰生活

如同上集所提，李高安義在65歲退休，結束在萬丹42年的生活。其後便搬來台北與女兒們在同一個城市，並開始在濟南教會禮拜將近三十年。除了積極參加松年團契與教會研讀聖經的課程，縱使到了晚年步履不穩需用柺杖，仍然在看護的攙扶以及女兒、女婿的接送下前來教會，勤守主日。

在濟南教會的信徒眼中，李高安義與在萬丹教會服事時相同，言辭不多，關心教會需要協助的弱勢者。在追思禮拜中，濟南教會林良信長老提到他與李高安義的故事，或許就是很好的註腳。

他與李高安義有所接觸是因為濟南教會「成人主日學」的事工，李高安義非常關心教會的「成人主日學」，在當中也多次提供協助。然而，林良信多次想要辭卸服事，但卻又開不了口，此時李高安義邀請林良信去家中「喝茶」。在林良信撰寫的故人略歷文中他提到這段故事成為他服事上的轉捩點：

她（指高安義）的家樸素乾淨一如其人。她不提「成人主日學」的事，她冷靜地告訴我，她走過的艱難與掙扎，……[她提到]天父透過聖經安慰她，激勵她，告訴她苦難人生的意義。聖經的教導帶她走出黑暗，看到光明。……[她認為]基督徒勤讀聖經，瞭解聖經，實踐聖經的道理，可以領受到很大的祝福。

除了在教會外，李高安義在家庭生活中亦以信仰作為最核心的價值，在筆者有記憶以來，總是聽到安義長老的提醒：「要常常禱告！」每次分別時，她的祝福總是：「上帝祝福你啊~」安義長老到晚年每日起床仍是跪著禱告30分鐘，聖經不離身邊，無法到教會禮拜時，家人所帶回的教會週報成為她閱讀的重點，也借當中公禱的事項瞭解教會，也為當中的事項禱告。

悄然離世

今年（2018年）三月五日，李高安義長老在睡夢中安然地結束九十四年的旅世生涯，返回天家。李高安義在晚年已親筆寫好「自述」的略歷，也隨著時日不斷的修改。在這份親筆所寫的自述的結尾，她以七次頌讚「哈利路亞」作為她人生的結尾，呈現出安義的信仰風範。

同時她也曾在生前清楚的交代她別世後的每一個環節該如何處理，小自可以邀請誰來參加，大至要麻煩哪一位牧長主持，她都一一交代。而在告別禮拜中所使用的相片也是如此，那張相片是1989年在鼎昌幼稚園所拍攝的，相片中的花都是她親手種植的，她在花海中流露出典雅高貴的笑容，那正是李高安義長老在上帝的疼愛裡面，充滿感謝的讚美，她的一生皆歸榮光給上帝！

哈利路亞、哈利路亞、哈利路亞、哈利路亞、哈利路亞、哈利路亞、哈利路亞！