藤崎濟之助長老

 

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《台北濟南長老教會歷史與信徒》 朱瑞墉編 2017.12 p-222-223  

藤崎濟之助 (Fujisaki, Seinosuke:1902年任職新竹市警務廳,1906年11月轉勤南庄警 務,很熱心推動南庄的聚會,1918年任新竹警務係長,任新竹傳道教會委員。1920年9月任職臺北州廳,遷居台北市詔安厝街官舍,1921年11月13日由台北州理蕃課轉任蘇澳郡守,1924年會籍由日本基督教南庄傳道所轉入台北日本基督教會,1929─1937年任該教會日曜學校(兒童主日學)校長多年,1929年他提議以二萬日圓建兒童主日學校舍及牧師住宅(後為宣教中心)時,擔任校舍建築副委員長,1934年順利完工。1930任日本基督教台灣中會記錄調查委員及常置委員,1935年任日本基督教台灣中會日曜學校(兒童主日學)及史料編纂委員多年,1936年負責推動台北日本基督教會的組會(聖書研究會)城南西組,同年1月26日被選任該教會長老及台北日本基督教會財團法人理事,同年3月1日任該教會活水會(今青年團契)會長,轉居台北市大正町3丁目1番地。長男藤崎義男慶應大學商科畢業,任職正金銀行埃及開羅分行,同年5月1日在埃及車禍逝世。1937年3月任台灣中會正議員,5月任台北幸町教會長老。同年8月7日加入社會大眾黨(黨首為安部磯雄),10月16日乘大和輪離台擔任該黨要職,展開另一個人生,會籍轉入東京富士見教會。不久生病住院,病癒後於1938年5月19日再來台,定居台北市宮前町256番地,擔任台灣中會正議員及史料編輯委員。
藤崎濟之助著有數部巨著:
(a)《台灣の蕃族》國史刊行會 1936. 該書敘述1895 年日本統治台灣後,殖民地上的異文化為因應日本需求,日本政府派遣學者到台灣調查、研究與紀錄台灣原 住民的面貌,配合著台灣總督府進行全島的「蕃族慣習調查」,留下了的第一手風俗記載;
(b)《樺山資紀蘇澳行》該書敘述1923年任職蘇澳郡守的藤崎濟之助,追蹤樺山資紀總督的腳步,試圖註解這段歷史陳跡的同時,透過日本人的眼睛,也重現了十九世紀的宜蘭風物詩。
(c)《台灣史と樺山大將》,該書敘述自牡丹社事件以後,日本攫取臺灣的行動已展開,日人們還不斷地進行著所謂「調查」,初代台灣總督樺山資紀、初任民政長官水野遵、廈門日本領事上野的臺灣踏查,可以重新認識日人企圖攫取台灣並不是一朝一夕的事。(藤崎濟之助/著‧林呈蓉/譯 《台灣史與樺山大將─日本侵台始末》
苗栗南庄教會(台灣人教會)1908年10月底設於南庄西村舊市場邊, 1912年6月日籍信徒藤崎濟之助與另外四戶日本人,在東村(現在的教會地址)買地建造禮拜堂(日本人教會),以後日本信徒漸次離開南庄(藤崎濟之助1924年將會籍由日本基督教南庄傳道所轉入台北日本基督教會),至1925年日籍信徒全部移居他處,藤崎濟之助就將該禮拜堂贈送台灣人教會,台灣人將南庄西村舊市場邊的原禮拜堂,遷到東村藤崎濟之助所贈的禮拜堂。1935年4月21日晨台灣中部大地震,南庄禮拜堂的房頂雖沒有損害,但牆壁(竹編泥土壁)破損及廚房全倒,同年10月以1,000元日圓(台北教士會援助200元、南庄會友獻金650元、當時尚住在南庄之日籍信徒藤崎濟之助捐獻150元)修繕禮拜堂。1966年11月1日將東村這座禮拜堂拆除,重新建堂1967年5月12日落成,即今之苗栗南庄教會,所以南庄教會也可算是台北日本基督教會藤崎濟之助長老所捐設的  

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