吳明義（Namoh Rata）撰 「許南免」《臺灣原住民歷史語言文化大辭典》網路版

許南免（Afang Titay）是阿美族的頭一位牧師。事實上阿美族的宣教歷史是以許之全家歸主為開端。許南免係噶瑪蘭族出身。父親名叫許抵歹（Titay），母親叫潘老毛（Lomaw），於1887年8月15日生於花蓮巿近郊，成人後娶撒奇萊雅 （Sakizaya）籍婦女Panay為妻。因受環境之潛移默化和妻子的影響，他精通阿美語、閩南語、日語等語言。 　　

在他信主之前可能一直就住 在加里灣（花蓮飛機場附近）。太魯閣族的「信仰之母」─姬望‧伊哇兒（Ciwang Iwal）於1923年受當年花蓮港教會傳道師李水車之引導而入信，並於1924年6月1日在巡迴牧師劉俊臣主持下受洗，成為太魯閣族之第一位信徒。 1929年春天受宣教師孫雅各牧師（Rev. James Dickson）之鼓勵來到淡水婦女學堂就學。姬望在淡水婦女學堂僅僅讀了8個月之後，即受北部女宣道會派遣返回花蓮，以加里灣為中心開始向新城一帶的太 魯閣族同胞傳福音。可能在姬望赴淡水就學以前加里灣地區之信徒即已顯著增加，於是北部中會正式設立加里灣佈道所。許南免牧師也許在此前後就近在加里灣學道，而於1930年左右受洗入教。1931年4月，許南免牧師受孫雅各牧師的鼓勵，變賣了所有的一切（包括賴以維生的水牛和田地在內）之後，攜妻舉家來到 淡水牛津學堂─臺北神學校（即臺灣神學院前身），就讀為聽講科（類似現在旁聽生或特別科）學生。 　　

根 據孫雅各師母─孫理蓮女士的見證，是年許南免夫婦入學報到時所帶來的行李，兩人合起來還不及半個麻袋，其狀甚為寒酸堪憐。三年的神學訓練���利地完成後，許南免於1934年4月畢業， ��受北部宣道會之派遣來到光復傳教���他首先在現在的大安教會附近。設置佈道所在當時的防疫所（類似現今之衛生所）正面相對。許南免牧師就以這個佈道所為根據地，展開他的福音工作。適值日治時代嚴禁宣揚聖道，許南免不懼日警威武毅然盡其在我視機而動。為避日警視線，時假白晝健者外出工作時，悄然造訪留守在家之傷殘者藉機 灌輸基督的福音。 　　

三年的傳教工作若以統計數字評量成效是不彰的，他唯一的收穫就是帶領了二瞎，即Sayi Putal和Unak Cenol及一跛名叫 Mayaw Panong 等傷殘者歸主。然而上帝卻通過這些殘廢者的橫面關係把上帝的祝福與救恩帶給更多的阿美族同胞。二瞎之一的 Unak Cenol 之妹曾玉蘭 （Liga，已故，也是阿美族先驅傳教師─已故陳志豐牧師娘）不久步其胞兄Unak 之後皈依基督。1938年受許南免牧師舉薦，承偕叡廉博士（馬偕之子）引進淡水基督教婦女學堂就學，畢業後回鄉積極協助許南免在基督教教育方面之聖工。迄 第二次大戰爆發前夕，馬太鞍地區信者即有五十餘人之譜。信徒聚會漸漸受到日本警察嚴密監視傳道不易，無奈每於深更夜靜時聚集在曾玉蘭宅第查經學道，其間信 者慘遭拘捕禁錮嚴酷拷刑者不計其數。許南免為躲避日警耳目，於1944年悵離馬太鞍遠赴萬寧山區遁隱。遂1945年第二次世界大戰結束恩門大啟，許牧師奉 派駐牧觀音山教會。當時許牧師含辛茹苦栽培之馬太鞍信徒，迅即百花爭艷廣傳聖道於阿美族全境，為此馬太鞍博得「阿美族之耶路撒冷」美譽。 　　

1953年許牧師年邁體弱乃自觀音山教會榮休索居於花蓮市國富里，於1969年3月7日蒙主恩召，享壽82歲。許牧師畢生為聖道鞠躬盡瘁，同族等念其屬靈 導師劬勞鞠拊之恩，乃於1970年由有志之士暨光復教會合資興建許南免牧師紀念館，並於1981年本族宣教五十週禧年大慶時，阿美中會常置委員會委請吳明義撰誌立碑紀念之。

參考資料

1.臺灣基督長老教會原住民宣道委員會，1998， 《臺灣基督長老教會原住民宣教史》。臺北：永望。

2.吳明義，1982，〈阿美族的曙光─阿美 族教會史略〉，《臺灣神學論刊》4：137-162。