兒時家境，與一般台灣中下家庭一樣，無甚麼好的音樂環境。 家父因為兒時代，公學校尚未普遍，所以失去受教育的機會。 因家境貧窮就去做囝仔工。 在工作閒暇買當時流行的「歌仔冊」一面學詩歌，一面學漢字。 在我曉人事時(約6、7歲) 常常聽他唸「歌仔冊」的詩歌，詩歌的韻律常入我耳。 到要讀公學校前，我已經整本三字經都會背頌了。 筆者回想，可能因這些基礎使我對語言的韻律特別敏感。

到日本讀書時，一樣對日本的詩歌亦反應靈敏。 1947年民國36年，228起義前，我由日本回來。在船上楊東傑醫師教我台語羅馬字。 從此，台語詩歌的音韻由漢字變為更精密之羅馬字音。

加入長老教會後，受教會聖詩啟蒙，又有黃武東、陳光輝、及鍾子時等牧師之影響，開始試作台語羅馬字詩。 本詩歌集前頭之「真光燦爛的金星」與「仰望受難的主」即是早期的作品。

本人並非專業作詩人，只是靈感來時才寫詩自我欣賞，自我勉勵。 在社會生活安定平順時，即無特別靈感。 但在1960年代之後半，國民黨政權開始壓迫長老教會退出「容共」的普世教會聯盟(World Council of Churches, WCC) 之時，教會開始抵抗蔣政權。 如上面所寫本人不懂音樂，故初期都採用熟悉詩歌的旋律來作詩。 第一首即是“We Shall Overcome，” 譯作「咱要出頭天，」以此為暗箭來抵抗國民黨的威權統治。 不料這句「出頭天」後來成為反抗、民主、及獨立運動海內外之口頭語。 也成為本土化神學思考之關鍵語(Keyword)。

這當中有幾位作曲家幫我作曲。 1982年有一日蕭泰然教授與許丕龍先生由洛杉磯打越洋電話來，想為「遊子回鄉」譜曲。 這是蕭教授與本人第一次的接觸。 自此，他連續幫我作了多首的詩歌。 其中在台灣許多人欣賞且重視的是，敘述台灣史、紀念228起義的「1947年序曲」中，作為該曲最高潮之終曲：「台灣翠青」。

除了台灣民主運動以外。 在台灣教會、亞洲基督教協議會(Christian Conference of Asia, CCA)、以及WCC，藉著這些信仰詩歌，唱出台灣在蔣家父子威權統治下，教會領導社會在爭取自由民主。 以此將台灣人拼命的心聲介紹給全世界知道。

今年(2002) 筆者滿80歲，從教會與社會事工退休。 在此時，將過去所作過的詩集結成此書。 在計劃中，幸得台南神學院音樂系講師吳仁瑟老師的幫忙，因她的協助此書才得以問世。 同時筆者要感謝過去與我一起完成這些詩歌之作家，無論是作曲、翻譯、或插圖等，因其雅意即時同意出版與其有關之作品版權。

本人很感動台灣基督長老教會總會「教會與社會」委員會歡喜承諾來發行本詩歌集。 在此於主耶穌之名向伊致謝。

最後筆者要感謝望春風出版社願意來出版本詩歌集。 他們對台灣的民主運動與文化建設的努力，讓我衷心感激。 在此表達敬意。