《文》王昭文 《新使者雜誌》51期 （1999年4月） p. 32-36

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謝淑民，嘉義民雄人，1934年12月16日生，1997年9月20日去世。中興大學法商學院畢業，生前任職於台灣銀行。在嘉義西門教會受洗，擔任長老多年。

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「我是謝淑民。我成為基督徒，不是由於人的選召，也不是受人委派，而是耶穌基督和那使他從死裡復活的父上帝指派的。」錄自《懷念》，〈與新進會員共勉〉

一、前言

　　受《新使者》之邀寫紀念謝淑民長老的文章，深覺惶恐，然而心中也有一股非寫不可的衝動。對歷史的興趣、對信仰的了解，甚至對古典音樂的鑑賞，「他密伯伯」（我們 對謝淑民長老的稱呼）都是我的啟蒙師。平日相處，平易近人的他不讓人覺得有多特別，現在回頭細想他一生作為，才真正體認到他的難得。我覺得他是非常認真的基督徒，真正努力與耶穌為友的人。他寫了許多探討聖經與基督教信仰的文章，可稱得上是位「平信徒神學家」。最令人印象深刻的，是他對待真理的態度：不輕易相信，總是用盡理性探求、從自己的生命經驗中反覆思索，找到結論後樂於與人分享，雖對自己的想法很堅持，但同時也尊重甚至鼓勵別人有不同的想法。這種自由的精神、對真理保持開放的態度，在我們的教會與社會中是相當珍貴的。

二、信仰的傳承

　　謝淑民1934年誕生於嘉義民雄。他的父親謝萬安是個相當特別的「基督徒知識分子」，有著「新文化、新思想」，參與日治時代的台灣新文學運動，為1932年組成的「台灣文藝聯盟」一分子。他的母親謝林羽則是一位小學教員，也是當時較罕見的知識女性。他們的婚姻是自由戀愛的，這又是當時一奇。

　　 謝萬安自19歲起開始接觸基督教，據他的自述，在這之前他是敵視基督的（《懷念》，〈我等信仰之經過〉，頁190）。他可能在嘉義日本基督教會受洗，後來又到真耶穌教會，甚至當過真耶穌教會的傳道，不過後來因他的信仰和真耶穌教會格格不入而退出。1920年，他透過報章得知日本無教會主義者內村鑑三，於是訂閱內村所發行的雜誌《聖書之研究》，從中得到「純福音的培養」。我訪問過「台灣文藝聯盟」的前輩，他們對謝萬安還有印象，說他到處見人就傳教，在文友中 顯得相當特殊。

　　謝萬安的小說〈五谷王〉是嘲諷神棍與迷信的作品，他和同時期的新文化青年一樣，熱心於提昇大眾知識程度，渴望為台灣注入「進步的」世界文化。當時許多知識青年最後走向社會主義，謝萬安卻在基督教的信仰中找到更新自己與台灣的力量，並由他的家族傳承下來。

　　謝淑民7歲時父親謝萬安便去世了。他後來是由閱讀父親的藏書來了解父親、對父親的信仰感到好奇，於是開啟研究聖經的的興趣。從他將兒子取名為「懷安」，可以窺知他對父親濡慕思念之情，以及「新文化」思想的影響，因為若照傳統，是要避長輩名諱的。

三、平信徒研究聖經

　　謝淑民讀的是金融，長時間在銀行「吃頭路」，生活稱得上小康。但是他一輩子不曾置產，一直以銀行配置的宿舍為滿足。一般人對銀行員的印象總覺得銅臭味很重，謝淑民卻在財富上沒有太多慾望，在他看來，錢是讓人用的，人不是錢的奴隸。記得他講解葡萄園主的比喻時，指出耶穌的經濟觀和我們慣常想法可能不同，我 們總以為做多少工就應得多少工價，但耶穌（或園主）關心的是每個人是否有足夠生存的條件。當時一個錢是一天的工價，也是剛夠一個家庭一天生活所需的錢，若賺不到一個錢，就有人要餓肚子了。這種「各盡所能、各取所需」的理想，或許正是耶穌的理想。

　　謝淑民的業餘興趣可能以旅行、園藝、閱讀、欣賞古典音樂及寫作最為重要。這位沒有受過神學教育、36歲才正式受洗的「平信徒」，寫了許多關於聖經與基督教信仰的文章，結集出版的包括：《史上耶穌》、《當人打你的右臉》及《在集會講道的人》。

　　很少人像謝淑民這樣，單純出於興趣而用功讀聖經。很多基督徒每天讀經，是基於「做靈修功課」的理由，讀後默想出一點道理、做個禱告，就算是完成了每日靈修。謝淑民讀聖經卻是為了更加認識耶穌這個人，因此花不少功夫研究聖經。他一向認為，理性探求是接近「真實的耶穌」的基本工作。在《史上耶穌》的後記中， 他強調：「信奉基督教的人應該在知識上培養誠實的態度才對。對已知的事項實不必再為之文飾或加以袒護，重要的是據此重新確認耶穌的真正意旨，讓耶穌屹立於這個時代。」從歷史考察的方式了解耶穌，成了他最初的進路。

　　《史上耶穌》所收錄的文章，有許多發表在非基督教刊物上，其中兩篇更為李永熾教授 收錄進其著作《西洋歷史一百講》內。這些探討新約聖經的文字，是謝淑民讀聖經、讀神學書籍的心得。在中文神學書籍極端缺乏的當時，日文是他很重要的閱讀語言。透過日文譯本，他可以閱讀到世界一流神學家的作品。以他的年紀來看，受正規日文教育的時間並不長，但他的求知慾促使他的日文能力比同齡者強。

　　除了理性求知的精神外，《史上耶穌》的文章也表現出謝淑民好惡分明的價值觀，大膽思考、感受，不受基督教教義束縛。這些寫於1970年代的文章，呈現出 謝淑民對基督教相當矛盾的感情，一方面在齊克果影響下忍不住要說基督教是誤會耶穌的團體，一方面又認為不能斷言基督教裡沒有真實的耶穌。他對保羅所建立的「基督教」有所批判，認為保羅一方面認為人在上帝面前一律平等，一方面卻主張維護國家權力、容許奴隸制度、堅持男女有別，使得往後的基督教擁有兩面性，主張社會改革者和保守主義者同樣可在保羅書信中找到根據。但在福音書中所見的耶穌並無這種兩面性，他看到的耶穌是「只服從神的權威，從不奉承任何地面的掌權者」。

　　在《史上耶穌》之後，他應邀在使者雜誌上撰寫「耶穌的話」，後來結集成《當人打你的右臉》一書。這些文章主要是解讀福音書中耶穌說過的 一些令人難以了解的「逆理」。他擺脫刻板的、制式化的倫理解釋，帶領讀者回到耶穌生活的社會環境中，鮮活地描寫充滿革命性的、有個性的耶穌。他認為耶穌很多話都是針對特殊情境的發言，強烈質疑批判當時的社會、經濟、政治環境，語帶機鋒，直指人心。

　　謝淑民的文字是質樸的，理性分析中夾雜強烈感情。這些文章發表之前，他會先在青少年組主日學的課堂上先講給我們聽。他講得比寫得精彩多了，因為使用母語，表情十足加上戲劇化的口氣，很容易就帶我們進入一個個場景當中。
　　後來我讀到內村鑑三、矢內原忠雄等無教會主義者所寫的讀經講義，發現謝淑民的風格和他們很相近。在研究之後，除了理性的結論外，更加上信仰生命的體悟，所以平凡的文字中卻有躍動的力量。

四、如刺竹籔的嘉義西門教會

　　教會觀絕不狹隘的謝淑民說，嘉義西門教會是他「在地面上最為戀棧的教會」。從主日學開始，教會就是他的生活重心，在這裡他交到許多好友，信仰得到培養，同時他從少年時期開始就不斷參與教會服事，他的見解與人格影響許多人，最後甚至為教會貢獻出他的生命。

　　謝淑民是嘉西的歷史創造者，也是嘉西歷史的詮釋者。多年來，他在《嘉西週報》上寫了許多文章，直言無諱談論對教會生活的看法，或寫出對以往教會生活及人物的懷念。讀他的文章，感覺上他是把教會當成家了，沒有客套的言語，只有親切有時帶點任性的筆調。他向全教會訴說自己經歷喪妻、子病的痛苦，從約伯與亞伯 拉罕得到的體會，充滿真情與信仰的文字感動許多人。

　　在嘉西30週年（1977年）時，他很驕傲地說：嘉西是一叢刺竹籔，雖然有很多刺，卻緊緊抱在一起，雖然時時東倒西歪，卻頗有彈性。他也不在乎別人可能視他為最多刺的那根竹子。「沒有權威、沒有傳統的拘束，沒有一定的模式，能夠隨時隨地應變接受挑戰，這樣才是保持嘉西的個性。」這正是他極力想傳承的精神。當時剛上國中的我，覺得這種比喻真精采，深以身為嘉西一分子為傲，從中也學到自由獨立精神 的可貴。

　　他在教會中也一直是青年的導師。心態一直保持開放，花很多時間和青年在一起，他並不以輔導者自居，對老老少少都以平等的態度對待，一 向保持對周遭人士的好奇與關心，所以他的朋友相當多。不過他的好惡相當分明，也從不隱藏自己的觀點，欣賞他的人會衷心佩服，但和他意見相左的人也不少。這或許是刺竹精神的來由吧。

　　嘉西真的是很不一樣的教會。中學時代我就常在週報上看「他密伯伯」（謝淑民）和我爸爸（王逸石）抬槓，青年團契契友也透過以筆名發表的文章關心人、關心事。在週報上的應答文章，成為教會生活裡最珍貴的一部分。我所了解的長老教會精神：民主制度、社會關懷、獨立思考、每個人都應自己去了解聖經追求信仰、上帝之前人人平等……都來自這裡。當然，歷任牧師與每個在週報上寫作的人，都是塑造此文化的功臣，不過個性最鮮明的他密 伯伯，影響相當大。

五、莫札特的知音

　　謝淑民喜歡欣賞古典音樂，對莫札特的情有獨鍾。他樂於將所收藏的唱片與人分享，很多人都有到他家欣賞音樂的經驗。他對各種錄音版本、著名演奏家與指揮家都很熟悉，可是談起音樂，他並不熱衷做版本比較，最主要還是向我們說出他對樂曲本身的體會，以及從了解作曲家的生平中所產生的共鳴。

　　大約是在 1980年代以後，謝淑民以「聞芸」為筆名，在當時張繼高（筆名吳心柳）主編的《音樂與音響》上寫了連串有關古典音樂的文章，這些文章以女性的口吻來寫，因此張繼高一直以為他是女性。這些文章不少是他歐洲旅行、探訪作曲家出生地後的心得。寫最多的，當然是關於莫札特的。

　　為什麼特別喜歡莫札特？他曾說莫札特是老少咸宜、聽得懂聽不懂的人都會喜歡的音樂，純淨、明亮的樂曲中隱含著憂傷、平易近人的外表下是極富哲理深度的內涵。他曾寫道，莫札特的音樂使沉重憂傷的人生變得無限輕快。

　　曾以約伯自況的謝淑民，對人生的苦難有很多體會。神經纖細、個性敏感、對美的事物極有感受力，對現實生活保持著敏銳的批判眼光，這樣的他，是非常需要莫札特的。此外，他喜歡莫札特還有一個原因，那是他所愛的亡妻詹芬芳女士介紹給他的音樂。他會以女性口吻寫音樂欣賞文字，和懷念的心情也有關吧。

　　很多朋友一定有和我相同的記憶：坐在日式的木造宿舍中、不甚寬廣的客廳裡，有一種陰涼的感覺，望著庭院中謝老師手植的花朵在陽光下盛放，然後莫札特的樂聲輕輕揚起，像一層神奇的薄膜裹起這個小小世界，在短暫的時光中，讓人忘記憂煩，滌靜心靈上的塵埃。

六、 未能寄出的信

他密伯伯：

　 　您是最不忌諱談死亡的人。您在世上的最後一年，多次談起對死亡學的興趣，我以為這不過是您另一個知性旅程的開始，沒想到這麼快您就真正踏上這個旅途。好奇心如此強的您，在天堂一定也還在繼續不斷探究新知吧？終於與耶穌面對面，見到這位一直努力交往的朋友，一定非常喜悅吧？

　　在送別您的感恩禮拜中，看到那盆您很早就指定的大紅玫瑰，不知為什麼讓我想到莫札特的歌劇《魔笛》，您就像男主角Tamino，通過重重考驗，得到最後的幸福、勝利與安息。

　 　在這篇紀念您的文字中，我竟忘了提您的第一本書：翻譯井上靖的《天平之甍》、由水牛出版社出版。我還記得您拿著這本新出的書，到我家贈送給爸爸時，臉上燦爛的笑容。《天平之甍》描寫的是由中國到日本傳教的佛教僧侶鑑真和尚，您說，基督徒翻譯這樣一本書可能有點奇怪，但是鑑真和尚鍥而不捨、重承諾的精神真 是動人，難道基督徒不應學習。印象中，這本書很難讀，或許是當時年紀小、不懂得欣賞。現在想起來，發現您一直也是同樣堅持，不管得時不得時，就是用心讀聖經，將思考化為文字。您常說很相信文字的力量。的確，您所寫下的東西，將繼續您的生命，影響每個用心讀的人。而您認真追求真理的態度，我們也會銘記在心、 努力學習。

　　時時記得死，每天用心活，您不止一次談到類似的話。這是我覺得最感動、也覺得最困難去實踐的。您最愛唱聖詩285首「我有至好朋友」，我想這是您生命如此精采的原因。能夠視死如歸，又能熱愛這世上的人們與諸多美好事物，是因為您一直與主耶穌有親密的往來，我這樣想。

謝淑民已出版著作一覽

一、 翻譯作品：

《天平之甍》，井上靖著，台北，牧童出版社。
（說明：該書描寫鑑真和尚歷經千辛萬苦，終於到達日本講述佛法。這是台灣首次有人翻譯井上靖作品。該書後來三三書坊再度翻譯出版，由劉慕沙另譯。）

二、 文集：

1.《史上耶穌》，台南，豐生出版社，1981年11月。

（說明：本書以筆名「謝鮮聲」發表，全書共303頁，收錄37篇文章，分為「耶穌」、「基督教」及「新約聖經」三部分，封面採用Andrea Mantegna所畫的「死了的基督」。）

2.《當人打你的右臉─耶穌的逆耳之言》，台北，使者出版社，1987年2月初版，1993年11月二版。

（說明：本書初版收錄28篇文章，再版增加兩篇，二版全書共210頁。書內文章主要是為使者雜誌「耶穌的話」專欄而寫。由陳南州牧師寫序。）

3.《懷念》，信福出版社，1996年4月。

（說明：本書共274頁，收錄87篇短文，為紀念嘉義西門教會設教50週年而出版，輯自歷年發表於嘉西週報的文章，多半和嘉義西門教會的人、事、物有關。盧俊義牧師作序，封面採用鄭建昌作品「回頭望」。）

4.《在集會講道的人》，信福出版社，1998年6月。

（說明：本書共191頁，收錄40篇有關聖經研究的文章，由謝懷安牧師編輯，陳南州牧師作序，鄭建昌設計封面。）

　

　

　

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