史話567 新港社秀才劉澄清

首頁Home / 史話總目錄 / 教會史話題字/史話第一輯 史話第二輯 / 史話第三輯  /  史話第四輯 / 史話第五輯 / 史話第六輯 / 史話第七輯

教會史話 501-525

教會史話 526-550

教會史話 576-600


 

551 書傳記述糾紛經過

552 馬偕為何娶本地妻

553 馬偕夫婦的蜜月行

554 竹塹禮拜堂的開幕

555 紅毛港教會的由來

556 北部設立長老之始

557 洲裡教會逐漸成長

558 崙仔頂早年的果子

559 社子庄郭國詠裔譜

560 後埔仔新莊的成續

561 溪洲.枋寮.枋橋頭

562 馬偕訪問林本源邸

563 暖暖金包里的設教

564 馬偕三角湧的腳蹤

565 竹塹里期的受洗者

566 馬偕在後龍的宣教

567 新港社秀才劉澄清

568 新店設教十年誌略

569 新店早期受洗者(一)

570 新店早期受洗者(二)

571 新店早期受洗者(三)

572 到社寮島及八斗仔

573 大龍峒教會的結局

574 八年有二十間教會

575 中港設教若干事則


 

 


劉澄清,平埔道卡斯族新港社人,生於1849年,22歲當秀才。當馬偕初到新港社傳教時,他極力反對,但後來卻成了馬偕的學生,而以傳道終至一生。

關於他盡忠的生涯,1923年刊行的《北部臺灣基督長老教會的歷史》云:劉澄清是秀才,人長得非常高大,口才亦好,他住在後壠(後龍),那裡有禮拜堂(按後壠禮拜堂開設於1879101日,參見《教會史話》566),他常和傳道師辯駁道理,認為儒教該佔上風,但經一年多辯論,每次都輸,心裡很不甘願。他一位親人是會友,對他說生氣沒有用,參加禮拜聽看看。澄清仍然準備了一些話,準備要與傳道決一勝負。他參加禮拜,那日傳道人正好談到人的榮華富貴如花草……。禮拜畢,他對傳道人說:「你講的這個道理真好。」傳道人留他一起午餐,他非常高興。從此以後,他每個禮拜天來教會,也燒他事奉的孔子、墨子的像。他的妻子、孩子也來禮拜。他信主之後,遇到許多難處;他的兄弟親人欲加害於他,那些文人要逼迫他,不與他來往,兒童也不來他這裡上課,許多年之久,他 未受聘去教書,以致毫無收入。雖然如此,他亦不氣餒。淡水開設神學校後,他來做學生,後來擔任傳道終其一生(載於該書白話字原本,p.9192;陳宏文1997年漢譯本,p.7374)。

他受洗是什麼時候?我查得18881021日劉澄清(當時40歲)及其子劉蛪s(當時8歲)在八里坌由馬偕領洗,同年114日澄清嫂(時25歲)在洲裡受洗。我未查出他進牛津學堂的正確日期,歷年刊行的《台灣神學院校友名錄》也沒有他的名字(台灣神學院就是淡水牛津學堂的後身),或許他是秀才學生,就學方式和期間與一般學生有所不同。

我翻閱《馬偕日記》,注意到一則記錄:18901110日及11日,馬偕在旅行中巧遇一位64歲土牛的塾師,名陳大龍(Tan Tai-leng),不僅持有舊約聖經、詩冊及新約問答書,且表白其信仰(我會另找機會談他的故事,見《教會史話》661)。這人曾聽過秀才(指劉澄清)及中港傳道陳參(Tan Sam,就是陳禧年,參見《教會史話》660)十個禮拜日的講道云。接下記述:傳道澄清,自9歲至20歲就師讀書,22歲當秀才,開塾共20年,經劉琛(傳道)之開導,40歲就近我。澄清住在新港的很多年曾是教會的大敵(a bitter enemy)。

我再引錄日記一則:189678910日晚,在淡水牛津學堂有「天路歷程」(Pilgrim's Progress)三幕演戡,飾演主角「基督徒」(Christian)的正是劉澄清。

我應該也不需要重述馬偕的《中西字典》(參見《教會史話》23),其漢字編列是由連和與劉澄清所負責的。我也應該談澄清的事奉經歷及其後裔,但有些事 未查明(歡迎讀者的指教),今不多述。我曾談了竹塹教會早期的發展(《教會史話》565),劉澄清曾是其傳道無誤。《淡新檔案》裡有「新竹縣申報縣內教堂及教士清冊」(如光緒1811月初8日及19224日申報),記「卑縣內義學左邊,有英國教堂一座,係華式,堂內並無洋人,僅有華教士劉澄清,係苗栗縣人,挈其妻室子女在內居住」等字樣,澄清應該也是苗栗教會首任傳道吧!

 

 

《台灣教會公報》 2555 2001218 p.10