施乾——台灣人道主義的先驅

 

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盧俊義  

刊載於自由時報2003年11月30日第15頁     


一談起人道主義,最為大眾所津津樂道的,就是到非洲去的史懷哲博士(1875∼1965),以及歸化印度籍的德蕾莎修女(1910∼1997),他們兩人都先後分別得到諾貝爾和平獎。他們的故事不僅在世界各地傳頌著,也在台灣各地經常被人提起。

其實,在台灣也有一位人道主義者,他就是艋舺「愛愛寮」的創辦者施乾先生。

 1899年出生於台北淡水的施乾先生,原本是 在日據時代的總督府工作,這份工作在當時的人看來,可說是待遇相當好且有榮譽的身份。可是有一年,他因為工作上關係,受派去艋舺調查當地乞丐的生活狀況,才發現當時乞丐生活陷入極為貧困的狀態中,使他生出憐憫的惻隱之心,決定獻出自己所有的力量來幫助艋舺的乞丐。他辭掉大家所羨慕的總督府工作,在今天台北 大理街購買一塊地,蓋了一間專門收乞丐的收容所,這就是現今被稱之為「愛愛院」的前身——「愛愛寮」。

施乾先生最令人感動的地方,就是他不僅蓋「愛愛寮」收容乞丐,而且是一家人與乞丐們一起生活,跟他們住在一起、照顧他們,教導他們學習謀生的技能,像編織斗笠、菜籃仔、竹器等等。由於「愛愛寮」愛乞丐的風聲傳聞很快,隨即有許多被家庭遺棄的痲瘋病人、精神病患,以及抽鴉片上癮的社會邊緣人,陸續上門來求助收容,導致他傾盡了所有家當之後,還是無法支撐下去,只好求助日本殖民政府,以及向一些商家和民間募捐。

有一天,日本一位出名的作家菊池寬來台灣訪問,發現在台北市竟然沒有看到乞丐的蹤影,甚為不解,認為不可能,因為台灣是日本的殖民地,在東京有乞丐,被殖民的台北怎麼可能沒有?後來在接待者的告知 之下,才知道原來是施乾先生將這些人收容到「愛愛寮」去了。於是他也去訪問,並在回國之後,將他所看到的實況在日本報紙寫出「愛愛寮」的故事。日本天皇因為讀到菊池寬的報導深受感動,還曾捐出三千日圓給予鼓勵,使得「愛愛寮」有更充足的經費可以收容更多的乞丐、流浪漢。

有人問施乾先生,為甚麼要做這些事?他說如果我們想要解決社會問題,就必須先從解決乞丐的事著手,因為乞丐乃是社會「最下層的人民」,也是一個社會最基本的問題所在。在他的看法中,最下層的沒有解決,上層的問題就會繼續擴大。

施乾先生的義行甚至感動了一位日本京都第二高女畢業的女子,願意來台灣嫁給當時還是個鰥夫身份的他,為的是能全心全力協助施乾先生照顧這些台灣最低階層貧困的乞丐、流浪漢。這位就是2001129日在台北和平醫院安息的施照子女士。

最近舉辦一次全國性本土教育研討會,與會學者專家都紛紛指出台灣教育問題之一,就是中小學本土教材嚴重不足。若是將之比對1115日 出版的天下雜誌用許多篇幅在討論有關台灣教育問題時,就是獨缺探討教科書內容的問題,真是可惜至極!因為教科書會影響到老師備課的意向,也會影響到學生對生存環境的認知。台灣社會之所以缺乏對土地有愛、對貧困、弱勢者有情的原因,主要就是對本土人文素材認知嚴重缺乏,甚至有藐視本土歷史、地理的內涵,這才是真正學生品格教育出問題的癥結所在。

像施乾先生這樣的善行,其實是可以媲美德蕾莎修女的,他所做的事,都足堪編成教材來教育我們這一代的孩子,這不僅可以讓我們的孩子看到先人美好的腳蹤,甚至還可以讓孩子們從現今尚存的「愛愛寮」,學習到可投入接續照顧貧困者的行列,使我們的社會多一分安靜、和諧的心。

 

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