施大闢牧師（Rev. David Smith）於1880年3月到東港巡教會（Messenger,
July 1,1880,p.136）。從附近的鄉庄共有十五、六人來求問道理，而其中一人是「童乩，就是一種殘忍的靈媒」（Tang-ki,
a diabolitical medium for interpreting the will of the gods）。施牧師所指的就是黃能傑—後日的黃誌誠牧師。那麼，黃能傑曾是童乩？（正答是「桌頭」，也就是法師）。
按：童乩的習俗盛行於福建和台灣。童乩是神靈附身，就在神智昏迷（恍惚入神，舉止狂亂，Ecstasy）狀態下談異言乩示者。和黃乩配搭，從「觀童乩」、「請神」、帶領、甚至解釋乩示（俗稱「看佛字」）的就是「桌頭」，也就是法師。法師才是貞正的巫師。
童乩往往藉祭典之機會產生，就是生童（參見《教會史話》 377；老王欲選枝清為徒）。但大多數的童乩卻是經過挑選及嚴格訓練，最後進坐禁入巫之祕儀始成熟童。童乩作法通常就要有法壇或案桌，桌頭要「觀」（或作關）童乩，就用鼓仔紙捲成小棒狀點火搖晃，一面低聲加念咒並擊鼓，其節奏和童乩脈搏調動一致，最後起個法鼓，到「跳童」，童乩就會揮拳亂打桌面，口中念念有詞如夢囈，神靈已附體，謂之「上童」（或稱著童、扶童、起駕）。一旦上童，神靈和人可對話交流。不過童乩所乩示的神意俗人不懂，要由桌頭來解釋（俗稱「看佛字」）了。世人可問神公私大小事，如果有人問病，跳童、桌頭或歸病因於某種鬼怪（如孤魂、野鬼、離魄、厲鬼……）來作驅邪之法，或就派藥（草藥、漢方），有時給「畫符」讓病家焚化給病人服下，要消災、收驚（收魄）、求壽（上天庭）、問死期（落地府）、超渡，每有跳童，就有桌頭的解釋。桌頭就是童乩的靈魂人物，竟乩成了工具。
說童乩為「殘忍」，就是在祭典時童乩們為了要表示神靈附身，且有超自然能力能忍受任何痛苦，就表演持利器傷害自己，渾身血淋淋而來。他們用劍破額頭、破尻脊、割嘴舌、爬刀梯、過刀橋，用釘弄刺球、坐釘椅、睡釘床、過釘橋，用針（錐子）穿頰或手腳、貫嘴。特技還包括噴滾油、口銜熱鐵、行過火……等等。
黃能傑（1853-1927 ）生於東港街外龜怡庄，14歲曾拜師歐陽輝讀經書八個月，17歲拜東港後塭庄黃再來為師學法術，19歲更進一步拜泉州府晉江縣渡台的陳烏尾為師究習法術（見《教會史話》 455），他所習的法術就是當桌頭，桌頭要究習的包括驅邪押煞之耍法、咒、符、指、止血諸法、風水、草藥、漢方等，他的本領如何，已無法稽考，但其後代傳稱，他改信基督教前已是東港東隆宮（王爺廟）一台柱法師了。他於1881年1月16日由巴克禮施洗入信，決志信主的原因就是所生兒女一個接一個夭折，而知他所拜的神明不能保佑人云。
