江上蹇叟(夏爕,1797∼1875年)撰有「中西紀事」24卷。作者於道光30年左右著手撰寫,咸豐10年成16卷,同治4年再加續紀而成。是一本記述鴉片戰爭及當時中外關係的重要史料。書中談到天主教之處甚多,不過在此我僅自卷2「華夏之漸」,摘引2則。
當雍正2年間,因閩粵督臣請毀天主教堂,撤為公廨,時有湖北黃岡吳德芝,記其事云,自西人設立天主堂,細民有歸教者,必先自斧其祖先神主及五祀神位,而後主教受之,名曰喫教人,按一名與白銀四兩膀,其門以赤紙上畫一長圈,中列十字架,乃錐鉤槊皆具,或曰其所奉神以磔死,故門畫礫器也。每月朔望男女齊集堂中,闔門誦經,及莫始散有疾病,不得如常醫藥,必其教中人來施鍼炙,婦女亦裸體受治,死時主者遣人來斂盡驅死者,血屬無一人在前……或曰借斂事以刳死人睛作鍊銀藥,生前與銀4兩正為此也。故死時若不使聞知不聽其斂法者,謂之叛教即令多人至其家凌辱……又能製物為裸婦人肌膚骸骨,耳目齒舌險陰窮無一不具,初折疊如衣物以氣吹之,則柔軟溫暖如美人可擁以交接如人道,其巧而喪心如此……。(按此則是作者錄自梁章鉅撰「浪跡叢談」)
「中西紀事」又引魏源(1793∼1856年)撰「海國圖志」天主教條下云,…方其入教也,有吞受丸藥銀兩三次之事,有掃除祖先之神主事,其同教有男女共宿一堂之事,其病終有本師來取眼睛之事…受教者先令吞丸一枚,歸則毀祖先神主奉教至死不移…凡入教人病將死必報其師,師至則妻子皆跽室外,不許入,良久氣絕,則教師以白布囊死人之首不許解視,蓋目睛已被取去矣,…吞受丸藥則傳教者得乎之,初恃此以為左券之握,蓋藥性初發狀類顛狂,因有臂毀祖先神主之事,追藥性既下則心如魔醉,不但禮拜喫齋樂於從命,印使裸體受辱亦所甘心,是則所謂手抱人心終身不改,必有妖物憑之者矣。…有不信其教者,則於其入堂講解之際,施此藥於茶餌中,不踰時而本性潛移扳依不二。本師預目其婦人之白暫者,臨時投以藥餌,受者不悟而吞之,能令有女懷春矩鳴求牡。」
取眼睛鍊銀之說,今人觀之或謂…痴人說夢,但當時民智未開,士人亦喧傳教士作「惡」眾信為真,無怪其仇視教士而欲焚毀教堂。
「中西紀事」定本的刊行就是同治4年(1865年),馬雅各醫生在台開始醫療及傳教的那一年!