亦師亦友的舊約神學教師—陳慶文

 

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林捷三/撰寫整理 台灣《正道福音神學院院訊》7期 2009年1月 p 4


七年與妻小共同致力於「抗癌」,使陳牧師對約伯記有著切身的體驗。
我認識陳慶文牧師26年有餘,他那典型「本土化」的牧者形象,笑容滿面又帶著鄉土氣息的臉譜,是承繼自他的父親陳惠南牧師(台灣長老教會元老級的牧長)。陳牧師現任教於真理大學,同時在台北明德長老教會牧會。他在長老教會歷任台北中會副議長、議長、傳道部部長及北部大會書記之職,可說資歷豐富。
在母愛中 茁壯成長
記得在1984年間,陳牧師和我們夫婦,各自陪伴著母親,一起參加由周聯華牧師帶隊的「第一屆華人聖城朝聖團」,到埃及、以色列等地旅遊。旅途中,陳老牧師娘胡淑花女士跟我提起陳牧師,她說:「你不知道,我三個兒子當中,我最放心不下慶文,他小時候曾好幾天發高燒不退,我一直擔心他的腦筋被燒壞了…」。老師母的母愛,總是在孩子有些成就的當兒,帶著喜悅的擔憂,因為當時陳牧師已是真理大學及台灣神學院舊約學專任講師。陳牧師於1979年畢業於台灣神學院,1981年留學美國,在Dubuque 及Drew兩所神學院研讀,師承H.B. Hoffman。1985年到以色列讀聖經考古學。1989前往英國亞伯丁大學(Aberdeen University, Scotland),攻讀舊約博士。
約伯記中 思念愛妻
陳牧師於1982年與蘇素貞師母結婚,她是我在天母「士東基督長老教會」的第一任牧師,1987年喜獲長子士恩。蘇素真牧師於1997年罹患直腸癌,原以為治療得當,病情獲得有效控制,卻於2004年SARS期間,因擔任馬偕分院院牧,關懷事工分外繁重,引起癌症轉移,竟於當年底辭世。七年與妻小共同致力於「抗癌」,使陳牧師對約伯記有著切身的體驗。無辜者的苦難原是不容易理解的,確信上帝永恆的旨意才是真正面對苦難的態度。人的話語幫助實在有限,還是在舊約信息中得著安 慰。當我聽到陳牧師那位讀高二的公子,不敢單獨探望病危中的母親時,發現老師隱含淚光,聲音微顫,我深深體會到,人對面對「親情、死亡」時所承受的煎熬,真是揪心之痛。我也體認到,「愛當及時」莫留遺憾。
研習新約 先讀舊約
陳牧師以舊約教學為職志,他認為舊約課程是神學生研習聖經的基礎。當我們研習新約、耶穌的教導、保羅的書信、彼得的見證時,需要用舊約的背景來理解。因為他們的聽眾就是猶太人,是具有猶太生活背景的人。猶太人經過長期的努力與塑造,他們早已經是:生活信仰化,信仰生活化,兩者交織在一起,密不可分。因此,他們所說的話與見證,是具有文化特性與生活習俗。而我們活在這世代的人,離猶太文化或生活方式與習俗太遠了,若沒有舊約來幫助我們瞭解,我們實在無法洞悉他們所說的精髓;充其量只是一知半解,瞎子摸象而已。課堂上,陳老師一再強調要瞭解猶太文 化,建議我們到以色列實地旅遊,最好在曠野露宿,體會遊牧民族面對生命與死亡的衝擊,回頭再讀舊約時,感受會更深入、貼切。
給未來傳道人的勉勵
陳牧師認為神學院應當幫助將來要作傳道人的人,至少三方面的裝備:
首先是學術上的訓練。透過神學的基礎教育,如聖經神學、系統(含教會史)神學與實踐神學,在每一個領域做最基本的教導。此外要培養基本的語言能力:如聖經語言(要會運用字典),及其他外語能力(起碼要求英語的能力)。語言可以擴展研經者的知識,研究資料的領域,豐富對上帝話語的詮釋。若只靠中文的資料,在神學領域上是貧瘠與嚴重不足的。
另外應加強培養研究的精神,訓練多方收集資料與判斷的精神。要對事物有獨立判斷能力,以避免陷入「人云亦云」的困境,或是成為別人的傳聲筒或應聲蟲。
其次是靈命上的培養。傳道人的研經與靈修的生活,需要經過有計畫性的操練。傳道人應培養獨處的生活,在百忙之中學習使自己沈靜下來。一方面使自己與神有機會溝通,另一方面使自己在牧養的工作上的有所反省。
然後是實踐的操練,因為牧養實際上就是應用所學。沒有人是可靠書本而精通,而是一步一腳印,實實在在的身體力行,由經驗中取得方法與方向。多方、多元的學習,任何時機都是學習的領域。如:如何培養同工,建立同工群,教會行政,人際關係,傳道人的自我品格成長…等等。
陳牧師最後建議及勸勉神學生:「努力多方學習,積少成多」。在思考上,在方法論上,要多多運用所學,確實去執行與反覆練習���不可怠惰,才會熟能生巧。正如保羅對提摩太所說:「你當竭力在 神面前得蒙喜悅,作無愧���工人,按著正意分解真理的道」(提摩太後書2章15節)。
訪問陳牧師,個人感到受益匪淺。我祈願神繼續使用祂的僕人,來祝福教會及神國工人。  

 

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