楊劉秀華 楊基銓中心網站 楊媽媽專欄 2009年9月17日 。 [日文原文]

---

致吉田勝次先生的信（關於李登輝夫婦的信仰）楊劉秀華

日本教授－吉田勝次（兵庫縣立大學環境人間學部教授）著作《自由の苦い味（自由的苦味）》一書，並由日本評論社發行。書中關於李登輝先生信主的經過，敘及先夫楊基銓及本人說謊一節，特將其真相提出說明，以正視聽。

關於李登輝夫婦的信仰（成為基督徒），我想將我所知道的真相，依照我的記憶而回想一下。有關他們成為基督教的信徒，與先夫及本人是否有関一點都不重要。我 一直想、李先生要如何說、我並不掛意。但是，我認為，把世上一位沒有金錢、地位的人，如同乞丐一般，帶到神面前，和擁有最高地位的君王、總統帶到神面前， 在神的眼光，他們完全相同，一點都無差別、對此我有絕對的信念。其實，我把李先生夫婦帶到教會聚會所受洗是事實，我一點都沒有想把此事當作我的誇耀。無論 是乞丐或是總統、他們成為人的靈魂皆相同，人蒙恩得救完全是神的工作、聖靈的引導、人一點的功勞都沒有。

我出身於基督徒家庭，從小在長老教會，到日本就參加無教會，戰後轉到神召會，最後於1958年受神引導進入教會聚會所。日本的無教會和中國的教會聚會所的 共通點是，否定教派，對教會之認識完全一致。總之，教會原意為「エクレシヤ（Ecclesia）」，是一個屬靈的團体、並非組織、也不是建築物，即完全不 是社會上的團体。エクレシヤ是被聖靈蒙召的會衆如此意味而已。因此，我在教會聚會所學習許多真理和聖靈引導。無教會的內村鑑三先生和中國的倪柝聲弟兄都是 那個時代受神揀選屬靈的器皿。我從這二位了不起神的僕人受教，我感到非常幸福。就我所知，內村鑑三先生的學生有塚本虎二、藤井武、黒崎幸吉、石原兵永、政 池仁及矢内原忠雄等諸位先生的純粹信仰、堅持真理及絕對不妥協，如此認真的信仰實在可貴、他們的教導對我一生有很大的影響，我每次想到此事，眼淚不禁奪眶 而出。但先生的書《自由的苦味》為何敘述：「矢内原先生的基督教是大頭病，一點都沒有靈性，因此離開矢内原先生。」，書中所敘述的事情，對我而言完全是不可能發生的事。從昭和14年到16年，我是每月一次參加矢内原先生在ＹＭＣＡ的聖經研究會、參加每週一次的星期六學校（土曜學校），並且毎年夏天在山中湖的講習會我也參加2次，因此，矢内原先生的教導永遠是我心中之糧食，一直持續至今。直到現在，我和當時在矢内原先生之處，一起研讀聖經的朋友還是繼續有來往。（可是，我的出身大學，先生的著作寫為「東京女子大学」是錯誤的；事實是「日本女子大学」。又、《正常基督徒生活》的作者Watchman Nee不是「ウオッチマン・リー」，應是「ウオッチマン・ニー」。）

大約在1960年前後，我在教會聚會所的福音聚會中，我被安排做日語翻譯，當時沒有想到有三位日本婦人得救，其中的二位是和戰後從大陸遷移到台灣來之中國兵結婚，另一位是和台灣人結婚之日本女子。在她們受洗之後、我忽然想到她們離開故鄉在異鄉生活，多麼孤單辛苦。所以，我將自已的家開放，讓她們每週一次聚 集彼此交通，給她們有溫暖的地方，她們很高興馬上答應，從該週就開始聚會，這是在我家的日語聚會之緣由。當時正好Watchman Nee所寫的《正常基督徒生活》（キリスト者の標準）的日語版本發行，所以我向日本的教文館訂購三十冊作為日語聚會之用書。此後人數増加到將近20名。就在那時，李先生的太太曾文惠女士突然單獨一人前來聚會。後來先夫告訴我，有一天李先生（和先夫是農復會的同事）說：「我的岳母罹患『癌症』過世，我的內人 不只精神受到打撃，肉体也軟弱幾乎變成神經衰弱、毎天自認為好像罹患『癌症』而戰戰兢兢的毫無食慾、晚上也失眠。此狀態如果繼續惡化會變成憂鬱症 （Neurosis），最後會演變成精神病。」於是先夫勸他：「內人在自宅有日語之集會，是否去散散心？」沒想到文惠女士馬上就單獨一人來參加。李先生是 先夫台北高校的晚五年之後輩、由於1951年同時考上可以去美國考察1年，二人較為熟識。當文惠女士來時，我全然沒有提到信仰的問題，很自然的和大家一同讀《正常基督徒生活》，彼此溝通討論，過著很快樂的日子。約過了一段日子，正好教會聚會所 有受洗聚會，我向文惠女士提及受洗的事、她就答應，於是我陪她去參加受洗談話和受洗聚會兩次、她就這樣受洗而成為基督徒。受洗的地方是台北市南京西路的教 會聚會所之第四聚會所、給她施洗的是一位台灣人傳道張貴富弟兄。當時和她一齊受洗的有我的日本女子大學的同學、張燦堂先生的夫人周綢女士。由於教會聚會所 的信徒都沒有到神學院進修深造，因此沒有牧師稱呼，而彼此以弟兄互相稱呼。文惠女士身心都痊癒成為一位健康開朗的基督徒。此後，李先生是否因看到文惠女士 如此情形而有所感動，於是我們夫妻每週常常到圓環李先生公寓三樓客廳討論基督教的事。那時我們對傳道並無自信和把握，就請聚會所的傳道者鄭天福弟兄陪我們 一同前往。鄭弟兄是師範大學畢業，能說日本話、台灣話及中國話。我記得當時我們乘坐三輪車，鄭弟兄是自己騎自行車前往。其後，我想鄭弟兄常個別去探訪李先生，所以李先生常說：「有一位牧師強烈的告訴他，不要想太多只要信」，因此李先生才信。為何李先生不明說鄭弟兄的名字，我覺得很奇怪。信神的事是無上的恩典、很喜樂的事，我認為無論誰帶領都沒有關係，為何李先生特別要為此事操心？為什麼為這樣的事來發脾氣，我真無法理解。應該是，要大大的感謝能成 為基督徒。當然，我想吉田先生是出於好意來寫這本書，但是讀者如同白紙一般，每一個人的立場不同，應該考慮讀者的反應才對。由於此事對於我們夫妻的人格和 名譽之關係非常大、我要求吉田先生應更正處理才好。

書中提及，我是說謊，這是重大的侮辱。其實李先生自己才是說謊，應該反省。2008年6月底，在電話中，吉田先生說：「當時，我向李先生談及您們（楊基銓 先生與夫人）陪他去受洗的事情時，李先生就大發雷霆，所以我就認為您們是正確。」因此，我才鬆一口氣。又，您在書中亦提及，李先生說：「我跑來跑去最後才找到教會聚會所。楊先生及太太與我一點都沒有直接關係。是我自己去的。楊先生和太太說與我有關聯，全部是說謊的。真是奇怪的事…。」關於這些話，我認為李先生和吉田先生需負很大之責任。對於真相不瞭解時，不能輕率的說人家是說謊，這是太過分的侮辱，是一件非常重大的事。沒有確切的證據，隨便說別人說謊，我認為這種人的人格有問題，一位有教養的人不應該有這樣的做法。

另按2000年11月1日遠流公司出版《亞洲的智略》一書（作者為李登輝、中島嶺雄），其中第173頁載明「65歲那年，我由副總統繼任總統，至今已歷經了12年歲月。5月20日卸下總統職務，終於可以如願從事傳教工作了。」如今李先生卸下總統職務已有多年了，印證李先生當時「卸任後到山區傳教」的承諾 落空了，到底李先生的「誠信」在那裡？

再說，李先生再三強調，如何信主與我們一點直接關係都沒有，是自己去的。我再重覆說一次、我們絕對沒有認為李先生信主是我們的功勞，我們從來沒有此種想法。李先生信主完全是神的工作，不是人有任何功勞，但他一直以為我們在搶功，這是對神最大的褻瀆，關於這一點，李先生做為一個基督徒應該好好的檢討。

就我印象所及，我陪李先生到教會聚會所，至少有二次。第一次是陪他到第一聚會所（前仁愛路，現金山南路）受洗，當時，賴永祥先生（哈佛大學燕京圖書館副館長）的夫人劉慶理女士在受洗聚會中服侍；另一次是，李常受弟兄從美國回來時，我與李先生一同前往第一聚會所聽講道，那時，李先生的感想是「那個姓李的人，在講台上的演講會變聲，不自然，我很討厭。」但願我們彼此不要患了健忘症！

基於前述的理由，您書上所寫的敘述應該有明確的更正處理才對。何況，即將出版英語版，錯誤的內容沒有適當的更正處理，將誤導更多的讀者，盼先生做明確的澄清與更正。

　

 首頁Home/ 本土信徒總檔 / 教會史話總檔 / 宣教師人物總檔 / 外國神父修女列傳 / 日人列傳總檔 / 原住民信徒 /  諸家論述