阮宗興撰 2008年8月13日作。阮德生長老（醫師，1921-2008）是撰者之父親。

阮德生長老（醫師），台灣清水人，父阮瓊傳道師（乳名烏瓊，字韞玉，1884-1982），竹子脚人，母程裕（1886-1936），西螺人。生於日治大正10年（1921），7月13日，同年9月25日，由林學恭受洗，逝世於民國97年（2008），8月6日，洛杉磯凌晨四時（台灣時間下午七點），享年88歲。

其上有兄二人：阮德茂長老，乳名Siu-Chhiong（醫師，1907-2004，同年由甘為霖受洗，妻陳秀慧）、阮德輝牧師（1911-1976，1913年由滿雄才受洗，妻高惠）；姊三人：阮珠美（1909-1960，1910年由宋忠堅受洗，適陳振明）、阮淑美（1914-，1916年由甘為霖受洗，適陳天根）、阮瑛美（1916-1985，1917年由劉俊臣受洗，適張期明）；妹三人：阮純美（1923-，適劉寶全）、阮員美（1941-，適陳爾楣，）、阮全美（1944-，適何懷南）；弟一人：阮德芳（1925-1939）。

因母早殁，且與其兄姊之年齡差距甚大，故嘗自云，小時常自願或非自願地成為家中雜役，舉凡燒水煮飯，買菜殺魚，樣樣皆精，影響所及，養成日後他精於厨藝，喜好美食之習性，甚至不恥下問，以習得料理秘訣為快。故當其問診醫病時，常請患者稍待，急忙上樓，火速炒盤芥藍牛肉後，才匆匆回診。

稍長，隨即負笈北上，就讀五年制淡水中學，在校其間亦甚活躍，常自豪的曰，李登輝為其學弟也，是故，收藏不少該時期之「寫真」，例如「仁寮」送別、「大鄉會」、「大甲鄉友會」，此外尚有《淡水中學畢業紀念冊》等。日本皇紀2600年畢業後（1940），原本計劃赴日求學，却因經費無著，改而考上甲種警察特考（課長級），却因家人反對，又改而習醫。關於此事，他在〈「彰基」支援「新樓」外一章——阮德生醫師的自白〉[1]文中，口述道：

大約在六十年前，我中學畢業後，正值東亞及世界情勢危急，沒辦法赴日本深造，那時二姊夫陳天根醫師就對我說，雖然沒辦法赴日讀書，但日治下的台灣，有醫生執照的國家考試，你可以自己進修準備。我就聽他的話，放棄赴日的念頭，去「彰基」學醫，從入門開始，白天工作，晚上則靠醫院的醫學課程，及二姊夫借我的醫學書籍，自我進修讀書。次年，半知半解的參加會考，沒通過；再過一年，雖經砥礪，仍嫌足。第三年，「彰基」派醫療團去台南接管「新樓」，共派醫生兩人，護士若干人，而我與台南黃先生則是醫務助理。當我們抵達「新樓」，在事務室等待之際，看到職員們大小聲的亂嚷喧嘩，有失其風度與制度，或是因此，所以無法再經營下去，而要求「彰基」派員接管。雖然是由南部大會下令「彰基」接管，可是我們在「新樓」却受盡委曲與侮辱。當時「彰基人」本著服務精神，努力打拚，從親切、禮貌做起，患者從無至有，從五人至十人，漸漸增加。可是在「新樓」時，每當我拿公文給楊雲龍前任院長時，知為何，看到是「彰基人」，就破口大駡，罵「彰基」，罵南部大會，甚至連我個人也罵。我則默默站著，想我不過是受派至此，與他無冤無仇，罵我做什麼？又想，醫師本是濟世救人，心懷良善，怎有如此兇惡的醫生？那年，我才二十三歲，正值血氣方剛之時，有時免也會生氣，想與他開罵，但鑑於我們是彰化來的人，就忍下來了。常聽到他說：你們「彰基」派來的都是垃圾，每次聽到他說這類的話，心想怎有如此兇的醫生，我從没見過。與他也沒有恩怨，為何要這樣辱罵呢？很讓人感到委曲。若說是公文的問題，可我畢竟非學商的，再說若真有錯，也可以告訴我啊！

好在有同事黃先生，他是太平境教會的會友，每禮拜天他都會帶我參加青契聚會，很有趣。但是在其它上班的日子，我總是覺得度日如年；每次遇到楊雲龍，總不免要被凌辱一番。半年後，我們就調回「彰基」，再也不願去了。第四年十月，参加國家學科考試，報紙公告全國錄取七十人，我赫然在焉，大哥阮德茂醫師就告訴我這個好消息。一個月後，內科、外科與婦產科等術科考試，共錄取三十人，我亦名列其中，而聽醫學講義十人中，有六名及格。之後，我離閙「彰基」，至東山、員林開業，迄今已然五十餘年矣。

有人說楊雲龍是位很好的醫生，可對我而言，他暴躁的個性，及分青紅皂白的開罵，至今想來，仍不敢恭維。大哥阮德茂醫師正在寫回憶錄，特別要我把這段歷史說出來，公諸於世，我也樂於在此，為「彰基」與「新樓」的歷史做見証。[2]

事實上，他之所以離開「彰基」，乃因被日本總督府徵調至台北「馬偕」受訓，準備派往南洋當軍醫之故，以此觀之，他應是日治時期，在台灣三大長老教醫院「彰基」、「新樓」與「馬偕」服務過之第一人。

在「馬偕」受訓之際，曾因脚趾受傷，趾甲脫落，疼痛難當，不良於行，故當美軍空襲時，無法按規定躲入分配之防空洞，不可思議的是，炸彈竟不偏不倚的擊中該防空洞，洞內醫生護士無一倖免，死狀甚惨。亦因此，而得以免下南洋，因禍得福，莫此為甚也。

阮德生長老於昭和20年（1945），3月18日，與郭香長老（1890-1974）、張碖（1895-1952）之参女郭玉盞（1924-）結婚，育有四男三女：阮賢貞（1946-1953）、阮貴貞（1949-1952）、阮宗信（1951-，妻郭孋卿，子阮智文、女阮筱真、阮穎真）、阮蕙芬（1954-1994）、阮宗興（1957-，妻鄭慧芳，女阮琪、阮珣）、阮宗征（1958-，妻張惠芬，子阮瑋、女阮瑄）、阮宗政（1958-，妻陳美玲，子阮理、阮瑞）。

其實，早在婚前三、四年前，楊招鑑牧師即因長期臥病「彰基」，且與雙方家人熟稔之故，意欲撮合，但郭香以其女尚幼，回絕之。待阮德茂就任「彰基」院長後，在其父阮瓊傳道的關切下，楊招鑑牧師始重提舊事，於是佳緣乃成。

婚後未久，即因二姊夫陳天根醫師之逝世，而至溪湖診所暫代行醫一年，其後，在紀溫柔牧師的遊說下，至員林東山鄉開業，名曰「仁生醫院」（「仁生醫院」原為陳天根之醫院舊名，因故延用之，後更名「仁生內科小兒科診所」），約十年之久，後移至員林購地建樓，擴大營業，時為1960年。

阮德生長老，自遷居東山後，即熱心参與員林教會之服事，先後担任執事（1959-1962）、長老（1967-1989）與名譽長老，因其個性耿直，善惡分明，不懼權勢，說所當說，為所當為，故能在教會紛擾之際，頗有中流砥柱之功。他曾經對話口述，關於員林教會之「美援救濟物資事件」，摘抄如下：

以前，我們教會長執會記錄中，有記載關於美援救濟物資的事情，可是，我覺得奇怪的是，救濟物資該是分發給窮人或會友，但我們却留下一部份販賣，以充實教會財源，未知您的看法如何？

自和平教會分設之後，改選長執，我被選為執事。那時，長執會大家都同意，從救濟物資中，挑選一些高級品販賣，以為建堂基金，像是衣服或麵粉，都是由教會青年來區分，決定是高級品或次級品。有一次，救濟品中有十大袋特殊品（約一人高的布袋），每大袋又有十小包，每包中都是一整套的嬰兒用品，諸如：冬夏衣服、內衣、毛衣、鞋帽、尿布、紗衣等，都是全新的，這在當年是非常罕見的。長執會正在討論此物該如何處理時，□□□執事就說這些他都要買，每包一百元，十袋共壹萬元。我們其餘的幾個執事，特別是我與李吉賞都認為出價太低了，是為教會基金之用的，怎麼可以賤賣呢？但是，□□□執事仍然堅持非買不可，且按其低價購買。當中，□□□長老也堅持應賣□□□執事不可。雖然我們堅決反對，但其他的長老也不願事態閙大，故就順他們的意，將之賣給了□□□執事，為此，整個會議開至深夜。之後，陳朝萬長老就說，要買一包為其女兒坐月子，□□□執事馬上開價，每包三百元。這是教會的錢啊，怎麼可以如此賤賣呢，為此，我深感不滿。至於其它的物資，如麵粉之類的，如何買賣，就不得而知了。一部份經由「公所」發放貧民，其它大都逕入□□□執事的倉庫，由他「隨便」出價購買，此事大都由□□□長老與□□□執事自行決定了算。從此，種下日後教會紛爭不斷的根源。

您剛才說，這是種下日後教會紛爭的起因，後續如何呢？

這導致後來爆發「基金存款」的事件，與□□□執事扣住公款不移交等事件。後來，好不容易移交之後，教會已分成兩派，紛爭不已了。這是相當嚴重的事件，我們還為此吵過幾次架。…

可是，若長執分成兩派，那不是會影響牧師的立場嗎？若他站錯邊，不是要「走路」了嗎？

會啊，較正義的牧師，如董群家牧師，待不久，就被「駡」走了。…到了康知禮牧師時代，就更亂了。之前，我曾任青年團契會長數年（1959-1962），我們的TKC（青年團契），就成彰化縣內頂尖的團契，甚至，有次中會舉辦的青年講道比賽，我們TKC還拿冠軍呢，那時，施萬水是副會長。桌球比賽也是第一名，就連團契的「話劇」也相當出名，還曾整車的人到永靖教會表演，相當轟動，有許多人來參觀呢。…[3]

阮德生長老雖貴為醫師，却毫無傲氣，平易近人，故所交之友，多為販夫走卒之輩，這或與他早期，喜閱金庸、臥龍生之武俠小說，幾達癈寢忘食，手不釋卷之境，故而，喜歡廣交天下之友相關。他，個性單純，絕無防人之心，致在六、七零年代，曾借錢與毫無還款能力的菜販，多達數百萬之譜。

他的工作雖然忙碌，可却仍尋隙發展多項嗜好，例如，早年他迷上攝影，於是那時期，（約1960~1968年間）就為我們留下不少珍貴相片。後來，改玩攝影，就是那種八厘米的「小電影」，我記得他還會使用剪接機，每當「沖片」自澳洲寄回後，他就略加修剪，然後放映給我們看。只可惜，那些早年的「動畫」皆已亡佚，如今，徒留放映機而已。其後，至1972年間，他開始醉心養鴿，鴿舍越蓋越大，經同年好友，鴿界名人黃金波（1921-2008）之恊助，還曾「放馬」，（冠軍）名揚員林也。

或由於年紀相差甚遠，故其與父兄之關係，向來是敬重畏懼的多，疼愛關照的少，可即便如此，當其父阮瓊傳道晚年長住員林時，他還特闢一套房，外加「迷你」庭院，供其蒔花弄草，安養天年。至於晨昏定省，更不在話下，堪稱人子典範。

其之待子女，則採放任態度，甚少管教，功課無論好壞，均一視同仁，絕不偏愛，及至子女稍長，則常透過討論，議決家事，展現人父少有的民主風範。子女面前，他永遠展露笑容，胸有成竹之貌，彷若聖經「浪子回頭」故事中的父親，不管誰人犯錯，他總是除了接納，還是接納。

〈詩篇〉說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲」。以歲數而言，他是蒙福；以經歷而言，更是恩典。查爾斯．韓第（Charles Handy）在《你拿什麼定義你自己》書中云：「死亡是個很有用的截止期限。它提醒我們，生命是個短暫的機會，可讓我們在己身之外創造些什麼，說不定能長留世間。」從此角度而言，他的一生，雖非炫麗，他的成就，也非傲世，可正如經上所說：「對耶西的樹頭欲發一支芛，對伊的根所生的枝欲結果子。」（台語漢字版），我們可以蓋棺論定：他是一位仁慈、正直的長者，表裡如一的基督徒，我深信，我們這些子女，會是他引以為傲的果子。

[1] 〈「彰基」支援「新樓」外一章——阮德生醫師的自白〉，阮德生口述，阮宗興整理，1999年6月。

[2] 本文刊於《切望——迎接二千禧年對現代與復活》乙書，阮德茂，（台北，永望，1999年），頁120-122。

[3] 〈美援物資所引爆的衝突——專訪名譽長老阮德生〉，阮德生口述，阮宗興整理，1999年4月24日。全文刊於《員林街紀事——員林基督長老教會設教百週年紀念冊（1899-1999）》，阮宗興主編，（員林，1999年），頁225。