李春生--臺灣史上的人物

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原刊於1952年7月16日中華日報     

後收錄於楊雲萍《臺灣史上的人物》1981年5月刊     


 
關於李春生,人多知道他是一位殷商,一位事業家,一位敬虔的基督教徒;可是他也是一位思想家。

在臺灣,(也許不限於臺灣)很缺少有體系的,有獨自見解的值得「思想家」之名稱的人物。李春生的思想體系,或者是平凡而渺小;但是他確對於宇宙,人生,政治,社會,宗教,以及學術,文藝等,下過一番真摯的思索和檢討的工夫,而建立他自己的一些見解。

李氏,道光十八年,生於廈門。家貧,其父以操舟為業。年十五的時侯,追隨他的父親信奉基督教。他沒有受過較高的教育,除幼年時代受過短期的村墊教育之外。信奉基督教是以後的事情,日人中西牛郎氏著「泰東哲學家李公小傳」(日本明治四十一年刊)記云:(原文漢文,照錄。)

「既而出為賈豎,或肩錢學陶,或設肆業,...... 是時海禁初開,...... 廈門一島,-居然變為都會。西商來者英人為多,而英之語言文字通行尤廣,公於是習而熟焉。...... 挾此技倆所到爭售,終得洋行買辦之職。」中日事件作,李氏極力主和,說:「今日本侵吾撓土,戕吾人民...... ,凡有愛國敵愾之志者,莫不痛恨切齒,共圖報復.,而吾猶主和者,以彼我兵力強弱之不相敵故也。」

李氏的一面是現實主義者,所以後來臺灣淪日,受到樺山總督的「知遇」,「凡治臺之事,關於民情者,悉以諮之」,「李公」乃「大感激!」,「傾注忠誠」。(「小傳」)變成一可恥的貳臣。不過,平心而論,從他的「主觀希望」說:他是求日本對臺灣施以「文明之治」的,和當時的.一些漢奸,似略有差別。

他極力反對天演論,謂:「奈何彼赫氏輩,偏謂天地萬物無主,必欲編此自然擇,自然演,以為造物之替身,而符其學說之原義 ...... 。」 (「東西哲衡」)

他雖然是基督教徒」但對於儒教,是採取一種妥協主義的。曰:「孔子之教,是為治國;耶穌之教,是為救世。二者有相輔無相悖。蓋有孔子之教,益彰上帝之靈,有那穌之教,愈顯孔子之擘。惟當知治國是人道,所關一國,他國不與。救世是神道,所關天下,毋容或異.。」
他重要著作有:「主津新集」 (光緒二十年刊)J「同後集」(日本明治三十一年刊)「耶穌教聖讖闡釋備考」(
美華書局刊)「天演論書後」、(明治四十年刊),「東西哲衡」,「哲衡續編」 (明治四十一、三年刊) (美華書局刊)及其他。(四十一年七月十六日刊)




 

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