賴永祥述 「慶理與聚會所」《坐擁書城—賴永祥先生訪問紀錄》2007年8月 p.122-124

教會聚會所或稱召會，外界稱謂「小群」(Little Flock)的第一間會所是倪柝聲(Watchman Nee，1903-1972) 於1923年在福建福州成立的。倪柝聲著作甚豐富，其代表作《正常的基督徒生活》，本是他於1938及1939年在英倫及歐陸數地講道的記錄。英國金彌爾(Angus I.Kinnear)以英文整理成書，題Normal Christian Life，現譯成語言已達二十多種。我讀了覺的很有道理。

1946年教會聚會所傳入台灣，目前在台灣是僅次於長老教的基督教第二大派。不過他們本身不認為是教派，稱地方教會。他們認為：一個地方，就是一個教會：每個地方教會可以有數個「會所」。因此有台北教會、台南教會等一個區域一個教會的形態。每個地方教會包含數個會所。信徒之間彼此以弟兄姐妹相稱，沒有牧師職，由長老帶領。聚會時不是一人講道眾人聽道的方式，而是弟兄姐妹皆可分享自己的領受。教會強調紮實的信仰生活操練，對信徒的讀經、禱告等靈修造就不遺餘力，因此帶來信徒生命的深度成長與委身，非常成功。

聚會所早期的發展，大多是基於倪柝聲的啟示，看見、經歷而來的。1951年他自香港回大陸而身陷竹幕之後，李常受( Witness Lee , 1905-1997)成了領導者，

慶理的五姑劉秀華，本來在長老教會禮拜，後去聖教會，神召會而於1958年前後開始參加聚會所的聚會。1959年9月我從美國進修一年回臺，發現慶理也跟著五姑去聚會，而且非常熱心。她先在第一會所，後在第三會所聚會。她也參加跨會所用日語的姊妹聚會，李登輝太太曾文惠、愛愛救濟院院長施照子，廖恩愛(通常由她領會) 經常與會。

事實上，帶領李登輝夫婦去聚會所的，是楊基銓夫婦。鄭天福(1926-2002)，當時是台北市第四會所的傳道人，善於教導，李登輝終於決志入信，跟鄭天福交通，得到屬靈的幫助有甚大關係。聚會所領洗入會，不用滴禮，採浸禮，就是要身浸在水裡。1961年，李登輝在聚會所台北市第一會所受浸禮時，慶理也在場。日本作家上村冬子於2000年4月訪問李登輝夫婦，其訪問記在雜誌《正論》刊出時，文說李登輝歷訪了上百間教會才決定信教，楊太太看了就在上「百間」打了問號，並致函指出幾點請訪者更正。後來《虎口の總統》(2001年講談社刊，有中譯本) 出書，談李登輝去看的教會，變成二十幾間了、不過仍未提起楊基銓夫婦的帶領或鄭天福的名。該書說：那時他(指李登輝)都不能相信，處女馬利亞懷孕，他信不來；耶穌以五餅二魚餵飽五千群眾，他也信不來；有一個牧師跟他講，你不要想那麼多，信就好，他就信了。後來他就去牧師所屬的教會聚會所受浸。這位牧師(其實聚會所並無牧師職)應該是指鄭天福。鄭天福後來離開聚會所，開設了「神的教會」。

波士頓也有聚會所。本來領導的是劉錦樞，營運不差。會友也很友善。陳劉欽智在波士頓西門士學院做了很久的圖書館學院副院長，他的母親劉英也是會友，我太太到現在都還在稱讚，很難找到像她一樣信仰好、人也好的人。問題在於李常受以美國加州為基地，稱「移民開展」為「新路」(以大量移民建立各地教會為方針)，1972年間差不多有200人從加州移來波士頓。移來的都很熱心，但他們來了之後，會所氣氛完全改變，改由美國弟兄領導，原領導的劉錦樞離開到Lexington的華人教會(波士頓郊區華人聖經教會，他在那裡封牧，後來到Lowell牧會，2003年退休)。慶理也就離開了。