行過青翠宣教路—梁秀德牧師、他的同伴、他的時代

梁唯真撰 撰者為梁秀德牧師孫女，梁文傑教授之女，美國德魯大學神學博士；

以此文記念其曾祖梁沉傳道（1878-1909），台灣第一個梁姓傳道人，在他逝世一百週年之際。

小時候總覺得阿公(梁秀德牧師)就是阿公，從來不理解他是「大人物」。當阿公提到「主義」、「武東」、「天賜」、「川明」，只知道這些牧師是家中長輩，全然不覺他們全是台灣長老教會史中的「名人」。只記得武東叔公回台時，父親梁文傑教授一定請他與阿公阿媽一起到仁愛路的寶船餐廳，享用日本料理；當時的印象就是：旅居美國，飲食水準不甚了了。

長大一些，讀北一女中、台大時，阿公依然是每天早上出門前為我禱告的阿公，是永遠年輕、永遠「愛水」的「緣投桑」，是講道不必用麥克風、聲如洪鐘的老牧師。大四那年，阿公過世，享壽九三，我告訴自己要以「歡送」的心情走完喪禮全程，因為能在世服事上帝、服事教會超過七十載，不是易事。當阿公的棺木送至台南基督教公墓安葬時，我恍然感覺：這是一場天上的Party，前一代的會友已全榮歸天家，阿公是最後進場點名的牧師！

直直到進入台神念道碩，讀了《台灣基督長老教會百年史》；直到出國唸書，遇到老一輩的台灣人長輩，談起過去種種；直到回台受派作傳道師，拜訪親族長輩，我才重新認識自己的阿公梁秀德牧師與他的同伴，以及他們所經歷的二十世紀。原來，「主義」姑丈公是神學院「南北合」時，領南神師生北上的黃主義牧師（1905-1989）；「武東」叔公是促成台灣長老教會「南北合」、並擔任第一任總會總幹事的黃武東牧師（1909-1994）；「天賜」姑丈公是謝緯牧師的牧師，也是鼓勵他先進修神學、後唸醫學的吳天賜牧師（1898-1957）；「川明」姑丈公則是南神畢業的牧師中、戰後第一位前往東部後山宣教且定根的林川明牧師（1906-2002），在南北百里的宣教區中、在平地人與阿美族人中，與高端立醫師美好同工數十載。。

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原來，我的家族信仰史與台灣長老教會的歷史同步前行、交織擴展。高祖梁蕃薯長老信主而獻子梁沉（1878-1909）為傳道師；但是，我的曾祖梁沉傳道積勞成疾早逝，遺下寡妻與一子二女。其獨子梁秀德（1901~1993），就是我的阿公，年少口吃，連教會牧師都勸阻其獻身傳道的決心，亦無人能料到上帝竟重用阿公，使其成為老輩中，以講道精闢有力而著名的牧師！

其中，彰化基督教醫院創始者老蘭醫師（1870-1957）憐我阿公年少失怙，收為義子、支持他獻身讀神學院；對我的家族來說，宣教師的恩惠不是傳說、而是不可或忘的事實。阿公梁秀德牧師在其十年服事生涯中，曾於嘉義朴子、台南東門等教會牧會、擔任南神新約教師（1955-1963）並曾兼任教會公報主筆（1948-1950）。

他與擔任助產士的阿媽林新有牧師娘（1905-1985）同工六十年，阿媽是第一代受現代教育的台灣女性，以助產士的技能、牧師娘的禱告，幫助許多台灣婦女安度生死一線的產難過程。阿公阿媽同行的數十年間，經歷了日本統治的皇民化時代，政治高壓、「無話通講」的痛苦；經歷戰後二二八事件前後，整個教會在主日禮拜時，險被誤殺的驚恐；更在倍加運動中，經歷教會的復興與盼望。在倍加運動前期，阿公任教南神，與黃彰輝院長（1914-1988）、彌迪理副院長、安慕理牧師等人同工。神學教育在黃院長主政下、配合總會黃武東牧師等人的政策，教育出一代學養與實踐能力兼具的傳道人，成為第一個本土教會領袖所領導且成功的宣教運動。倍加運動的成功，使長老教會教勢大增，也奠定後來社會參與的基礎實力。

對許多阿公的學生而言，他最驚人的成就不在服事領域含跨牧會、中會事工、神學教育、文字工作等等；而是他1963年自南神退休後，以不到二十年的時間（1963-1982），開拓了台南永樂、板橋埔墘、永和雙和暨中和等四教會，並因此於1986年獲南神頒贈首位名譽神學博士。阿公開拓教會的記錄，打破神學學者無能牧會的迷思；他所著作的《梁秀德研經集》至今仍是受引用的參考書，更提醒我們：牧者須不斷進修、神學學者的著作須能幫助教會。

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1998年，因修習「台灣教會史」之故，遂前往台東拜訪姑丈公林川明牧師做口述歷史訪談。當時，林牧師雖年屆九十，但理路清晰，談吐有序。面對林牧牧師客廳中高掛的林燕臣墨跡提字，他談到老一輩傳道人的神學教育，在巴克禮院長主政時代，宣教師雲集，連漢文都是林燕臣牧師教授、英文則是台灣人中第一位外文博士林茂生教授所授，所研讀的乃是日文翻譯的西方思想全集，難怪老輩牧師人才輩出、教會興盛。

林牧師談到參與林獻堂所推廣的「日新義塾」；也談到自己在台東新港的服事，有時一天之間必須在平地教會與阿美族教會來往講道，因此養成極佳體力、腳力。當時，高長的後代高端立醫師與他同工，教會第一批的長椅就是來自高醫師的奉獻。

林牧師亦談到「少年黃武東」的故事，說到黃牧師神學生時代就善於結交朋友、「牽親引戚」；其中，黃牧師認我的曾祖母楊寶玉傳道為義母、阿公梁秀德牧師成為義兄。黃牧師更是年少直言，有時難免與人口角；這時林川明牧師常須扮演勸人和好的「中性第三者」、「公親」。林牧師的回憶，讓我從「少年黃武東」的行事性格，更能理解其後來南北合、成立總會、參與普世教會事工的種種成就。林牧師也說到他的牧師娘、就是我的二姑婆梁讚足女士，年輕時還做過小蘭醫生的臨時保母（babysitter）。

這次的經驗，使我與親族長輩的來往訪談，不再只是晚輩向長輩請益、以及親族之間親厚敦誼之舉，更是從他們的生命故事中，開始教會歷史的建構。

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1999年暑假，有幸前往英國拜訪小蘭醫生，就是當年小姑婆懷抱的小嬰兒、傳奇中的第二代醫療宣教師。在蘭醫生位於倫敦近郊的寓所中，我們一起享用三明治與蘋果西打，看溫布頓網球賽；在他滿是台灣教會文物與宣教記憶的客廳，我們用台語與英語開講，並歡喜享受午後陽光與七月櫻桃。窗外，蘭醫生的前院樹叢獨具一格，修剪成「火車母」（火車頭）的樣式；蘭醫生提到那是李仁愛醫生的「吩咐」，太太雖然已過世，「吩咐」依然有效！

餐後，蘭醫生開車載我與先生林彥如傳道出去走走。途中，蘭醫生提到剛動過膝蓋手術，所以「開車較慢」；當時我心想：時速六十英哩是「較慢」，不知年過八十的老先生「開車較快」時會是如何？難道上帝重用的僕人連開車都是God speed嗎？

蘭醫生帶我們到家中附近的公園，一處神似他成長的彰化山景的步道漫行。他說，這是他在英國的「彰化路」，是台灣客人必訪之處。在那裏，蘭醫生談到當時興盛的聖經研究與歷史批判法，學者不斷爭辯、永無定論的原始經文的字句細節；他有感而發地說：「上帝的話最重要的意義，不就是使人得安慰嗎？」

在那裏，我這個第五代的基督徒更堅定自己繼續進修教會歷史的決心。因為，對廣大的台灣基督徒來說，教義神學的種種細節，或容遺忘；教會歷史中、家族傳承中許多深刻動人的信仰見證，卻有如從困難與受苦的沙石中磨練而生、那一顆顆明亮的珍珠，在生命的暗夜中，發出幽光、照亮前路。先人前輩的故事，深深激勵身為後輩子孫的我們，繼續向前傳遞信仰的火炬；在將近一百五十年台灣長老教會歷史中，成為訴說上帝無盡恩典的生命詩人：

行過青翠宣教路，跟隨前人的腳步；

雖是路中有風雨，為主不驚甘苦。

風是大，雨若目屎流；暝是深，抬頭忽然看無路。

耶穌耶穌，敢是你已經將阮放落？

耶穌耶穌，敢是阮自己迷路在荒埔？

這時聽見遠遠有歌聲，甜蜜親像天使的招呼；

近看才知先輩在聚集，出聲叫阮繼續走前路。

宣教路上一世行，見證救主的看顧；

雖然五代恩無散，上帝猶原在導路！