文 Ohai Paney撰 「偕萬來」《台灣原住民族歷史語言文化大辭典》噶瑪蘭族 ；圖 取自 南島觀史-福爾摩沙 Formosa's Page 題「噶瑪蘭族之父偕萬來。」

按: 偕萬來的曾祖父名偕武台，曾祖母名潘虎豹，而祖父名偕九脈（據日據時期戶籍騰本，他生於弘化元年，就是1844年）。偕九脈擔任過貓里霧罕社的頭目。父親偕八寶為臺灣基督長老教會花蓮港教會首任傳教師。請參見《教會史話》664 談八寶良和偕八寶。

偕萬來（1932~2008），1932年出生於花蓮縣豐濱鄉新社村，一個屬於臺灣北部教會的基督長老教會家庭。偕萬來的父親偕八寶，在1881年出生於宜蘭的噶瑪蘭聚落─麻里目罕社，「八寶」是一個翻譯成漢文字的名字，噶瑪蘭音是pa pu，這是一個很典型的噶瑪蘭傳統名字，偕八寶的父親偕九脈，原是麻里目罕社的頭目，生於1844年，他所統治的噶瑪蘭部落，在今日的宜蘭縣壯圍鄉的東港村一帶，是一個靠海的聚落，同時也是宜蘭地區第一個接受基督長老教的噶瑪蘭聚落。偕萬來是宜蘭貓里霧罕社（今壯圍鄉東港村）頭目偕九脈的嫡孫，其父為臺灣基督長老教會花蓮港教會首任傳教師偕八寶。幼年喪母，由長兄偕連成、四姊偕玉女扶養長大。國小畢業後，隨伯父遷至壽豐鄉豐裡村居住，1946年考進鳳林初級中學，因家境清貧，曾40多天連一粒米都沒吃到，天天吃地瓜，無力繳交學費，致無法完成鳳林初中學業。17歲他到豐濱派出所擔任工友，開始學習漢文，1949年到新社村與親屬蔡阿生耕農，歷經僱員、村幹事、課員，尋根的生涯，讓他成為噶瑪蘭族的傳奇人物。

偕萬來畢生最大的心願是發揚噶瑪蘭文化，為噶瑪蘭正名。在生時，用15年的時間推動噶瑪蘭族的復名。1987年，偕萬來尋找偕姓親族以及「豐濱之夜」的kisaiz表演，使噶瑪蘭族的復名運動及文化復振現象隱然紮根。族人的正名訴求除了透過各類正式及非正式的陳情抗議，也常附隨該族的傳統文化表演活動而呈現，藉由噶瑪蘭族特有的樂舞祭儀、生活技藝、飲食習慣等顯性文化的亮相，加深一般大眾對噶瑪蘭族為一仍保有獨特傳統文化之族群的印象。1994年4月中旬，臺灣原住民文化會議在屏東山地文化園區（現為臺灣原住民族文化園區）召開時，有一位噶瑪蘭族的老人，曾在暗地裡四方奔走，企圖讓與會的總統宣布「噶瑪蘭族為臺灣第十一族原住民」，並在會中呼籲文化研究學者全力搶救噶瑪蘭族的語言與文化，這些雖然都是偕萬來一廂情願的熱衷，卻也是他行之有年的行動－對母族文化復興的一股情懷。之後，偕萬來帶領噶瑪蘭族親，前往立法院請願，訴請將噶瑪蘭族列為原住民族第十一族，終在2002年12月25日由行政院正式宣布噶瑪蘭族為臺灣原住民第十一族，偕萬來也因此被尊稱為「噶瑪蘭族之父」。2008年辭世，享年77歲。

參考文獻

一：木枝‧籠爻，1999，《噶瑪蘭族：永不磨滅的尊嚴與記憶》。臺北：原民文化。

二：張岳，1998，《噶瑪蘭族的特殊祭儀與生活》。臺北：常民文化。

三：劉文桂，2002，《偕萬來生命史與Kavalan文化復振》，國立花蓮師範學院多元文化研究所碩士論文，未出版。